Mateo 12


MATEO 12

División por Párrafos de las Traducciones Modernas

UBS4

NKJV

NRSV

TEV

NJB

Espigando en sábado

12:1-8

El hombre con la mano seca

12:9-14

El siervo escogido

12:15-21

(18-21)

Jesús y Beelzebú

12:22-32

El árbol y sus frutos

12:33-37

La demanda por una señal

12:38-42

El regreso del espíritu inmundo

12:43-45

La Madre y hermanos de Jesús

12:46-50

Jesús es Señor del sábado

12:1-8

Sanidad en sábado

12:9-14

He aquí a mi siervo

12:15-21

Una casa dividida no puede permanecer

12:22-30

El pecado imperdonable

12:31-32

El árbol conocido por sus frutos

12:33-37

Los escribas y fariseos buscan una señal

12:38-42

Un espíritu inmundo regresa

12:43-45

La Madre y hermanos de Jesús envían por él

12:46-50

Jesús y las leyes del sábado

12:1-8

12:9-14

Las obras de sanidad

12:15-21

Las fuentes del poder de Jesús

12:22-32

12:33-37

Petición por una señal

12:38-42

El regreso del espíritu inmundo

12:43-45

La verdadera familia de Jesús

12:46-50

La pregunta sobre el sábado

12:1-2

12:3-8

El hombre de la mano seca

12:9-10

12:11-13a

12:13b-14

Siervo escogido por Dios

12:15-21

Jesús y Belzebú

12:22-23

12:24

12:25-28

12:29

12:30-32

El árbol y sus frutos

12:33-35

12:36-37

La demanda de un milagro

12:38

12:39-42

El retorno del espíritu maligno

12:43-45

La madre y hermanos de Jesús

12:46-47

12:48-50

Cosechando en sábado

12:1-8

La sanidad del hombre de la mano seca

12:9-14

Jesús, el siervo de YHWH

12:15-21

(18-21)

Jesús y Belzebú

12:22-24

12:25-28

12:29

12:30-32

Las palabras traicionan al corazón

12:33-37

La señal de Jonás

12:38-42

El regreso del espíritu impuro

12:43-45

El verdadero seguidor de Jesús

12:46-50

Ciclo de lectura tres (ver página VII)

SEGÚN LA INTENCIÓN ORIGINAL DEL AUTOR A NIVEL DE PÁRRAFO

Este es un comentario guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridades en esta interpretación y no debe sustituirsepor ningún comentario.

Lea el capítulo de un solo tirón. Identifique los temas. Compare sus divisiones de temas con las cinco traducciones anteriores. Las divisiones depárrafos no son inspiradas, pero son la clave para seguir la intención del autor original, la cual es el corazón de la interpretación.Cada párrafo tiene un solo tema.

  1. El primer párrafo
  2. El segundo párrafo
  3. El tercer párrafo
  4. Etc.

TRASFONDO DE MATEO 12:1-50

  1. El capítulo 12 describe la oposición a Jesús que va en aumento (véase 11:12) por parte de los líderes religiosos Judíos,particularmente de los fariseos, por sus transgresiones a la tradición oral (por ejemplo, el "Talmud"). Existía tanto un Talmud babilónicocomo uno palestino. El último nunca fue terminado, por lo cual entre los dos el primero llego a tener mayor autoridad.
  2. El capítulo 12 se relaciona con MATEO 12:1-50 porque describe la tradición oral en términos de "carga" y de "yugo". El yugo de Jesúses fácil, ligero y trae descanso, pero no así las reglas ceremoniales y los legalismos tan elaborados de los fariseos.

ESTUDIO DE FRASE Y PALABRA

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 12:1-8

1Por aquel tiempo pasaba Jesús por los sembrados en sábado. Sus discípulos tenían hambre,así que comenzaron a arrancar algunas espigas de trigo y comérselas. 2Al ver esto, los fariseos le dijeron: ¡Mira! Tus discípulos están haciendo lo que estáprohibido en sábado. 3Él les contestó: ` ¿No han leído lo que hizo David enaquella ocasión en que él y sus compañeros tuvieron hambre?´ 4Entró en la casade Dios, y él y sus compañeros comieron los panes consagrados a Dios, lo que no se les permitía aellos sino sólo a los sacerdotes. 5¿O no han leído en la ley que los sacerdotes en eltemplo profanan el sábado sin incurrir en culpa? 6Pues yo les digo que aquí está unomás grande que el templo. 7Si ustedes supieran lo que significa: "LO QUE PIDO DE USTEDES ESMISERICORDIA Y NO SACRIFICIOS ", no condenarían a los que no son culpables. 8Sepan que el Hijo delHombre es Señor del sábado.

12:1 "Por aquel tiempo…"Con frecuencia los escritores de los Evangelios utilizaban esta (y otras) designaciones de tiempo como una manera de cambiar de tópico o evento; nocomo un puro y simple indicador (véase 11:25; 12:1; Lucas 10:21; 13:1; Hechos 7:20; 12:1; 19:23).

- "…pasaba Jesús por los sembrados en sábado" El Talmud consideraba que todo viaje que excediera los dos mil pasos en el día sábado era considerado trabajo, y por tanto, no estaba permitido.Es interesante que la multitud, al igual que los fariseos y escribas, siguieran a Jesús en sábado; por tanto, ellos también eran culpablesde quebrantar esta ley del sábado. Para una buena discusión del origen de la teología de los fariseos, vea la nota en Hechos 7:20.

Los escritores de los Evangelios debían escoger ciertos eventos y enseñanzas a partir de todo lo que Jesús dijo e hizo (véase Juan20:30-31) para poder revelar el nuevo pacto y su obra mesiánica y personal. Todo parece indicar que estos escritores seleccionaron estas situacionesdel sábado para ilustrar como Jesús confrontaba y trataba con los líderes religiosos, sectas y tradiciones del Talmud. Las buenas nuevas deJesús eran distintas del legalismo y ritualismo de las tradiciones Judías (véase Mateo 5:21-48).

- "Sábado"

TÓPICO ESPECIAL: DÍA DE REPOSO (SÁBADO)

Es una palabra hebrea que significa "descanso" o "cese". Está relacionada con el séptimo día de lacreación donde Dios cesó su labor tras finalizar la creación inicial (véase Génesis 2:1-3).Dios no descansó porque estuviese cansado, sino porque: (1) la creación estaba completa y era buena(véase Génesis 1:31), y (2) para dar a la humanidad un ejemplo de adoración y descanso. El sábadoinicia al atardecer, como todos los días del Génesis 1; por tanto, desde el atardecer del viernes hasta eldel sábado era el tiempo oficial de descanso. Todos los detalles de su cumplimiento aparecen en el Éxodo(especialmente en los capítulos 16, 20, 31 y 35), y en Levíticos (especialmente en los capítulos 23-26).Los fariseos asumieron estas regulaciones, y por medio de discusiones orales las interpretaban para formular muchasreglas. Jesús generalmente hacía milagros consciente de que violaba complejas reglas, como para entrar endiálogo con ellos. No era que Jesús rechazara o menospreciara el sábado, sino su legalismohipócrita y su falta de amor.

- "…comenzaron a arrancar algunas espigas de trigo y comérselas" Por lo general esto estaba legalmente permitido (véase Deuteronomio 23:25). El problema es que sucedió un sábado (véase Éxodo34:21). De los otros Evangelios sinópticos aprendemos que los discípulos tenían hambre. Técnicamente, de acuerdo a los rabinos, eranculpables de varias ofensas: (1) arrancar, (2) manipular, (3) preparar comida en sábado y (4) todo ello con las manos sucias, ceremonialmente impuros.

12:3 "¿No han leído lo que hizo David en aquella ocasión en que él y sus compañeros tuvieron hambre?" La frase de Jesús está inspirada en el Antiguo Testamento (véase 5:17-19). Como referencia al evento histórico vea 1ra. de Deuteronomio 23:25en adelante.

12:4 "…la casa de Dios"El versículo 4 es una alusión histórica al tabernáculo (véase Éxodo 25-30) en los días más jóvenes de David.Pero también puede referirse al antiguo templo construido por Salomón (véase versículo 6) Simbólicamente, YHWH habitaba entre lasalas de los querubines sobre el arca del pacto. Génesis 1 podría ser el templo cósmico de YHWH (vea John L. Walton,El mundo perdido del Génesis 1).

-

NASB

"El pan consagrado"

NKJV

"Los panes de la proposición"

NRSV

"El pan de la promesa"

TEV

"El pan ofrecido a Dios"

NJB

"Los panes de la ofrenda"

Se refiere al "pan de la proposición" o "pan de la presencia" que era puesto en el lugar santo del tabernáculo, y más tarde en el templo(cada uno pesaba más de 12 libras); lo cual parece simbolizar la provisión de YHWH y su cuidado con el pueblo, ¡no era comida paraYHWH! Se hacía sin levadura como una conexión histórica con el éxodo (véase Génesis 15:12-21). Llegó a ser un alimentoceremonial exclusivo de los sacerdotes (véase Génesis 15:12-21; Génesis 15:12-21). Los doce panes se cambiaban semanalmente. Sin embargo, bajocondiciones especiales de 1ra. de Samuel 21, a David le fue permitido comérselos.

12:5 "…los sacerdotes en el templo profanan el sábado sin incurrir en culpa" El sábado era día de trabajo para los sacerdotes (véase Números 28:9-10). El VERBO "quebrar" literalmente significa "tratar de maneracomún". Solamente se encuentra aquí y en Números 28:9-10. La forma PRONOMINAL aparece en 1ra. de Números 28:9-10.

12:6 "Pues yo les digo que aquí está uno más grande que el templo" Algunos manuscritos usan el masculino "alguien" (véase NKJV), pero la mejor traducción antigua utiliza el neutro "algo" (véase NASB, NRSV,TEV, JB). Esto parece referirse al reino de Dios, como una velada referencia mesiánica (véase versículos 28, 41-42). Esto debióresultar chocante a los Judíos.

Jesús es mayor que:

  1. El templo, Mateo 12:6
  2. Jonás, Mateo 12:41
  3. Salomón, Mateo 12:42
  4. Jacob, Juan 4:12
  5. Juan el Bautista, Juan 5:36
  6. Abraham, Juan 8:53
  7. Las Escrituras Mateo 5:21-48; Marcos 7:18-19

12:7 "Si ustedes supieran lo que significa…"Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASE denominada "contraria a los hechos". La inferencia sería: "Si ustedes hubieran sabido (pero no losabían), entonces no habrían condenado al inocente (pero lo hicieron)".

- "LO QUE PIDO DE USTEDES ES MISERICORDIA Y NO SACRIFICIOS" Es una cita de Oseas 6:6. Es un ejemplo de la predicación de los profetas del siglo ocho a.C., donde se enfatiza la actitud ritual (véase Miqueas6:6-8).

Para aclarar el tema teológica he incluido mi comentario sobre Oseas 6:6:

"Yo me gozo en la lealtad y no en el sacrificio"¡Dios mira el corazón! ¡La motivación es la clave (véase Jeremías 9:24)! Este es uno de los pasajes fundamentales en el libro(véase 8:7; 11:12). "Lealtad" se utiliza de forma similar al versículo 4, pero aquí hay un verdadero pacto de amor y lealtad. Jesúsusó este concepto en la discusión con los fariseos, en Mateo 9:13; 12:7. Ello no implica que Dios quisiera que dejasen los sacrificios, sino quetuviesen cuidado de hacerlo por el motivo correcto (véase 1ra. de Mateo 9:13; Isaías 1:11-13; Jeremías 7:21-23; Amós 5:21-24; Miqueas6:6-8). Para una buena discusión vea Dichos difíciles de la Biblia (páginas 207-208; 294-295). El sistema sacrificial era una formade demostrar la severidad del pecado y el deseo divino de aceptar la comunión de los pecadores con él. Sin embargo, cuando se convirtió enun rito vacío sin arrepentimiento ni fe, llegó a ser una farsa, una barrera para una verdadera relación con Dios".

12:8"…el Hijo del Hombre es Señor del sábado" Esto debe haber sido algo muy sorprendente para los Judíos que se habían circuncidado y guardaban celosamente el sábado (véase Marcos2:27). Jesús ilustra esta verdad en su reinterpretación de Moisés (véase 5:20-48). Cuando en la suprema Alianza la gente sustituye aDios mismo (o a su Mesías) por algo o a alguien se convierten en idólatras. Para el título "Hijo del Hombre" vea la nota en Amós 5:21-24.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 12:9-14

9Pasando de allí, entró en la sinagoga, 10donde había un hombre que tenía una manoparalizada. Como buscaban un motivo para acusar a Jesús, le preguntaron: "¿Está permitido sanar ensábado?" 11Él les contestó: "Si alguno de ustedes tiene una oveja y en sábado se lecae en un hoyo, ¿no la agarra y la saca? 12¡Cuánto más vale un hombre que una oveja!Por lo tanto, está permitido hacer el bien en sábado". 13Entonces le dijo al hombre: "Extiendela mano". Así que la extendió y le quedó restablecida, tan sana como la otra. 14Pero losfariseos salieron y tramaban cómo matar a Jesús.

12:10 "¿Está permitido sanar en sábado?" Esta pregunta nunca se aborda en el Antiguo Testamento, pero la superioridad del sábado había llegado a formar parte de la tradición oral,porque así interpretaban los ancianos rabinos los textos del Antiguo Testamento (por ejemplo, se sanaba en sábado sólo para salvar unavida). ¡El enfoque principal estaba en las reglas humanas (Isaías véase 29:13), no en sus necesidades!

- "… Había un hombre que tenía una mano paralizada" Del apócrifo "Evangelio de los hebreos" aprendemos por tradición que el hombre era un albañil, y que su mano derecha estaba seca; por tanto,no podía trabajar.

12:11 "Oveja" Este es uno de muchos ejemplos donde la tradición oral habría llegado a ser una carga, no un gozo. Las ovejas habían llegado a tenermás valor que los seres humanos (véase versículo 12; 10:31).

-"Si"Esta es una ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE que denotaba una acción potencial.

12:12 Jesús utilizó la forma de pregunta/respuesta para dialogar con sus adversarios (véase 9:5; 12:12; 21:25; y aún con los discípulos,Marcos 8:17-18).)

12:14 "…Los fariseos salieron y tramaban cómo matar a Jesús" Aprendemos de Marcos 3:6 que la consulta se hizo entre herodianos y fariseos, quienes tradicionalmente eran enemigos (en política y religión).

- "…Tramaban cómo matar a Jesús" ¡Estos líderes se veían a sí mismos como defensores de YHWH! Es sorprendente que los líderes religiosos no vieran ningúnconflicto en el asesinato premeditado al compararlo con el supuesto ritual de Jesús al quebrantar el sábado (véase 26:4; Lucas 6:11; Juan11:53).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 12:-15-21

15Consciente de esto, Jesús se retiró de aquel lugar. Muchos lo siguieron, y él sanó a todos los enfermos, 16pero lesordenó que no dijeran quién era él. 17Esto fue para que se cumpliera lo dicho por el profeta Isaías:
18«Éste es mi siervo, a quien he escogido,
mi amado, en quien estoy muy complacido;
sobre él pondré mi Espíritu,
y proclamará justicia a las naciones.

19No disputará ni gritará; nadie oirá su voz en las calles.
20No acabará de romper la caña quebrada
ni apagará la mecha que apenas arde,
hasta que haga triunfar la justicia.
21Y en su nombre pondrán las naciones su esperanza».

12:15 "Consciente de esto…" Es difícil afirmar la fuente del conocimiento de Jesús.

  1. Oyó a alguien
  2. Conocía el corazón humano
  3. Fue informado por el Espíritu

Esta pregunta no puede ser respondida por la particular mezcla de lo divino y lo humano en Jesús (por ejemplo, la encarnación).

- "…él sanó a todos los enfermos" Hay mucho poder, compasión y profecías cumplidas en esta frase. Jesús se preocupaba por toda la gente. Debe recordarse que la sanidadfísica, y aún el exorcismo, no involucraba automáticamente restauración o salvación.

Los versículos que hablan del ministerio de sanidad de Jesús expresan hasta dónde llega su múltiple variedad:

  1. A veces dicen "todo", (véase Mateo 8:16; 12:15; Lucas 4:40; Hechos 10:38)
  2. A veces dicen "clase", y no cada "uno", (véase Mateo 4:23; 9:23)
  3. A veces dicen "muchos" no "todos", (véase Marcos 1:34; 3:10; Lucas 7:21)
  4. Con frecuencia implica que todos fueron sanados por él (véase Mateo 14:14; 15:30; 19:2; 21:14)

12:16 "…les ordenó que no dijeran quién era él"Esto se relaciona con el secreto mesiánico (particularmente con el Evangelio de Marcos). Jesús le pedía a la gente que no compartiese susmilagros, sino el mensaje que aún se estaba gestando. El Evangelio todavía no había concluido. El secreto mesiánico es el temacomún en los sinópticos (véase 8:4; 9:30; 17:9; Marcos 1:44; 3:12; 5:43; 7:36; 8:30; 9:9; Lucas 4:41; 8:56; 9:21). ¡Jesús noquería ser reconocido únicamente como otro sanador itinerante!

12:17 "… el profeta Isaías"Los versículos 18-21 son citas de Isaías 42:1 en adelante. No siguen fielmente el texto hebreo masorético o la septuaginta Griega. Perodemuestran claramente la conciencia mesiánica de Jesús.

12:18-21 Es una cita de Isaías 42:1-4 (pero no de la LXX), el cual es el primero de los "Cantos del Siervo" de Isaías.

Fíjese en las características del el que Viene reflejadas en Jesús.

  1. El llamado
    1. Mi (YHWH) siervo
    2. A quien Yo he escogido
    3. Mi amado
    4. En quien mi alma (YHWH) tiene complacencia
  2. El Espíritu de YHWH está sobre él
  3. Proclama justicia entre los gentiles
  4. Características personales
    1. No luchará
    2. No llorará
    3. No oirán su voz en las calles
  5. Acciones personales
    1. No quebrará la caña cascada
    2. No apagará el pabilo que humea
    3. Conducirá la justicia a la victoria
    4. En su nombre los gentiles tendrán esperanza

12:18 "mi siervo"Es un título especial honorífico (Hechos véase 3:13) utilizado por Moisés, Josué y David en el Antiguo Testamento. Debido a lospoemas especiales de Isaías 42:1-9; 49:1-7; 50:4-11; 52:13-53:12 llamados "Cantos del siervo" tomó connotaciones mesiánicas. Estos elementosculminan en Isaías 521:13-53:12,"El Siervo sufriente". Los Judíos contemporáneos de Jesús no esperaban a un Mesías sufriente, sinouno militar, empoderado y sobrenatural. Lo cual explica porqué los líderes Judíos no aceptaban el mensaje de Jesús (ni Juan el Bautistalo entendió, véase 11:3).

Los Judíos siempre han relacionado el "Cantos del siervo" con la nación de Israel, y es cierto (véase Isaías 41:8; 42:1, 19; 43:10;49:3-6). Sin embargo, los cantos particularizan a un israelita ideal y justo (véase Isaías 52:14-LXX-; 15 (LXX); 53:1-12). Israel falló(véase Isaías 42:19; 53:8) en la misión mundial encomendada (Génesis 12:3; Génesis 12:3) por sus constantes violaciones al PactoMosaico (véase Levítico 26; Deuteronomio 27-28). Por tanto, lo único que el mundo vio fue el juicio de Dios. Por lo tanto, YHWH mismodebió hacer un nuevo pacto enfocado en su fidelidad y acciones (véase Ezequiel 36:22-38).

- "…mi amado, en quien estoy muy complacido" Esta frase aparece en el bautismo y la transfiguración de Jesús (véase 3:17; 17:5). El Padre estaba contento con el ministerio del Hijo. Eltítulo cambia el énfasis del rey, en el Salmo 2; y del Siervo sufriente, en Isaías 40-53.

El uso del vocablo "alma" para describir a Dios es una metáfora para señalar que él es un ser viviente (véase Hebreos 10:38). Ladescripción de Dios en términos humanos se denomina antropomorfismo. Vea el tópico especial en Hebreos 10:38.

- "…sobre él pondré mi Espíritu" ¿Encuentra a las tres personas de la trinidad (vea el tópico especial en Hebreos 10:38) en la cita de Isaías 42:1?

Jesús y el Espíritu tienen una intrínseca relación teológica. Vea el tópico especial a continuación.

TÓPICO ESPECIAL: JESÚS Y EL ESPÍRITU

Hay interacción entre la obra del Espíritu y la del Hijo. G. Campbell Morgan dijo que el mejor nombre para elEspíritu es "el otro Jesús" (sin embargo, son diferentes personas eternas). A continuación hay unbosquejo de comparación entre la obra y título de ambos:

  1. El espíritu es llamado "el Espíritu de Jesús" o expresiones similares (véase Romanos 8:9; 2da.de Romanos 8:9; Gálatas 4:6; 1ra. de Gálatas 4:6).
  2. Ambos son denominados por los mismos términos
    1. "Verdad"
      1. Jesús (Juan 14:6)
      2. El Espíritu (Juan 14:17; 16:13)
    2. "Abogado"
      1. Jesús (1ra. de Juan 2:1)
      2. El Espíritu (Juan 14:16,26; 15:26; 16:7)
    3. "Santo"
      1. Jesús (Lucas 1:35; 14:26)
      2. El Espíritu (Lucas 1:35)
  3. Ambos habitan en los creyentes
    1. Jesús (Mateo 28:20; Juan 14:20, 23; 15:4-5; Romanos 8:10; 2da. de Romanos 8:10; Gálatas 2:20; Efesios3:17; Colosenses 1:27)
    2. El Espíritu (Juan 14:16-17; Romanos 8:9, 11; 1ra. de Romanos 8:9; 6:19; 2da. de Romanos 8:9)
    3. El Padre (Juan 14:23; 2da. de Juan 14:23)

"Santo"

12:18, 21 "y proclamará justicia a las naciones… Y en su nombre pondrán las naciones su esperanza.".La afirmación de que el reino de Dios estaba abierto a los creyentes gentiles fue chocante para los Judíos (véase Isaías 2:1-4; 45:22,49:6; 60:3; 66:18, 23. Ver la afirmación de Pablo en Efesios 2:11-3:13).

12:19 "No disputará ni gritará" Aquí se describen las características del ministerio de Jesús delante de los líderes gubernamentales de Palestina (Efesios 2:11-3), como por ejemplo Pilato y Herodes.

12:20 "No acabará de romper la caña quebrada

ni apagará la mecha que apenas arde,

hasta que haga triunfar la justicia" Esto podría significar que: (1) Jesús trata a los pecadores con gentileza o (2) el reino se percibía débil y pequeño, pero iba allenar la tierra de gozo (véase 13:31-32).

12:21 "…en su nombre" vea tópico especial en Efesios 2:11-3

-"Esperanza"Sorprendentemente ésta es la única referencia a la palabra "esperanza" en Mateo, y aún aquí es una cita del Antiguo Testamento Efesios 2:11-3. Pero aparece tres veces en Lucas (véase 6:34; 23:8; 24:21). La palabra llegó a ser un indicador escatológico en losescritos paulinos, donde se utiliza diecinueve veces.

TÓPICO ESPECIAL: LA ESPERANZA

Pabló usó el término en distintas ocasiones pero con sentidos relacionados. Generalmente estaba asociadocon la consumación de la fe de los creyentes (1ra. de Efesios 2:11-3). Lo cual puede ser expresado como gloria, vidaeterna, salvación plena, segunda venida, etc. La consumación es verdadera, pero se realiza en el futuro porlo cual se desconoce. Es común asociarlo con "fe" y "amor" (1ra. de Efesios 2:11-3; 1ra. de Efesios 2:11-3;2da. de Efesios 2:11-3). Esta es una breve lista de los usos paulinos:

  1. La segunda venida, Gálatas 5:5; Efesios 1:18; 4:4; Tito 2:13
  2. Jesús es nuestra esperanza, 1ra. de Tito 2:13
  3. El creyente serán presentado delante de Dios, Colosenses 1:22-23; 1ra. de Colosenses 1:22-23
  4. La esperanza aguarda en el cielo, Colosenses 1:5
  5. Confianza en el Evangelio, Colosenses 1:23; 1ra. de Colosenses 1:23
  6. La salvación total, Colosenses 1:5; I Colosenses 1:5; 5:8
  7. La gloria de Dios, Romanos 5:2; 2da. de Romanos 5:2; Colosenses 1:27
  8. La salvación de los gentiles por Cristo, Colosenses 1:27
  9. La seguridad de la salvación, 1ra. de Colosenses 1:27
  10. La vida eterna, Tito 1:2; 3:7
  11. Los resultados de la madurez cristiana, Romanos 5:2-5
  12. La redención para toda la creación, Romanos 8:20-22
  13. La consumación de la adopción, Romanos 8:23-25
  14. Los títulos para Dios, Romanos 15:13
  15. El deseo de Pablo para los creyentes, 2da. de Romanos 15:13
  16. El Antiguo Testamento como guía para los creyentes del Nuevo Testamento, Romanos 15:4

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 12:22-24

22 Un día le llevaron un endemoniado que estaba ciego y mudo, y Jesús lo sanó, de modo que pudover y hablar. 23Toda la gente se quedó asombrada y decía: « ¿No será ésteel Hijo de David?» 24Pero al oírlo los fariseos dijeron: «Éste no expulsa alos demonios sino por medio de Beelzebú, príncipe de los demonios».

12:22 Esta era una de las señales mesiánicas (véase Isaías 29: 18; 35:5; 42:7, 16; Mateo 9:27-31; 12:22; 15:30; 21:14). El mismo Israelnecesitaba este ministerio de sanidad (véase Isaías 6:9-10; 42:18-22). ¡Fue una señal que rechazaron ver!

12:23 "¿No será éste el Hijo de David?" En el Griego, la pregunta necesitaba una respuesta negativa, ¡con la posibilidad de que fuese cierta! El término "el Hijo de David" era untítulo mesiánico de 2da. de Samuel, y frecuentemente utilizado por Mateo (véase 1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30-31; 21:9, 15; 22:42. Veatambién Apocalipsis 3:7; 5:5; 22:16).

12:24 "…al oírlo los fariseos dijeron" Esta es la esencia de un pecado imperdonable, atribuirle una obra de Dios a Satanás, llamar falso a lo que es verdadero, y oscuridad a lo que es luz.Los fariseos no podían negar el maravilloso poder de Jesús; por eso se lo adjudicaron al poder sobrenatural del maligno (véase Mateo9:32-34; Marcos 3:22-30; Lucas 11:14-26).

- "Beelzebú" Se refiere a Baál (deidad masculina cananea de la fertilidad) de la ciudad de Zebub (véase 2da. de Reyes 1). Los Judíoscambiaron ligeramente el nombre a Ba´al de Zebul, que significa "señor del estiércol" o "señor de las moscas". La palabraaparece deletreada de forma distinta en los textos antiguos. Zebul se encuentra en la vulgata latina y en las traducciones peshitas; mientras eltérmino Zebub está en todos los manuscritos Griegos. Era un título para Satanás. En el judaísmo tardío, Zebulera el príncipe de los demonios.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 12:25-30

25 .Jesús conocía sus pensamientos, y les dijo: «Todo reino dividido contra sí mismo quedaráasolado, y toda ciudad o familia dividida contra sí misma no se mantendrá en pie. 26SiSatanás expulsa a Satanás, está dividido contra sí mismo. ¿Cómo puede, entonces,mantenerse en pie su reino? 27Ahora bien, si yo expulso a los demonios por medio de Beelzebú,¿los seguidores de ustedes por medio de quién los expulsan? Por eso ellos mismos los juzgarána ustedes. 28En cambio, si expulso a los demonios por medio del Espíritu de Dios, eso significa queel reino de Dios ha llegado a ustedes. 29» ¿O cómo puede entrar alguien en la casa de un hombre fuerte y arrebatarle sus bienes, a menos que primero lo ate? Sólo entonces podrá robar sucasa. 30»El que no está de mi parte, está contra mí; y el que conmigo no recoge,esparce.

12:25-32 Jesús usó un argumento lógico, analítico para demostrar la ridiculez de la afirmación de los fariseos (véase Marcos 3:23-27;Lucas 11:17-22). Se utilizaron cuatro ejemplos: (1) versículo 25; (2) versículo 27; (3) versículo 28 y (4) versículo 29. Hay una seriede ORACIONES CONDICIONALES DE PRIMERA CLASE, que por lo general se asume desde la perspectiva del autor o según su propósito literario; peroaquí son falsos (versículos 26-27) ¡Sin embargo, la ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE del versículo 28 es totalmente cierta!¡Contexto, contexto, contexto!

12:25 "…conocía sus pensamientos" No es seguro si Jesús utilizó sus habilidades sobrenaturales para leer el pensamiento humano o si los vio hablando y oyó sus comentarios(véase 9:4). Vea nota en el versículo 1.

- "Jesús"Los manuscritos Griegos más antiguos omiten el nombre (p21, א, B, D, y algunos antiguos manuscritos latinos, coptos y siriacos).

12:27

NASB, NKJV

"Por quien tus hijos echan fuera"

NRSV

"Por quien tus propios exorcistas echan fuera"

TEV

"Quien da a tus seguidores el poder para echarlos fuera"

NJB

"Quien por tus propios eruditos es echado fuera"

Los Judíos ("tus hijos") practicaban el exorcismo por medio de juramentos y fórmulas mágicas (véase Marcos 9:38; Hechos 19:13). Elrelato normal de los versículos 43-45 parecen relacionarse con el exorcismo Judío que echa fuera demonios; pero no sustituye la fe en Dios,dejando un vacío espiritual.

12:28 "Si… eso significa que el reino de Dios ha llegado a ustedes" Esta es una SENTENCIA CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE, que asume como cierto lo dicho por el autor para sus propósitos literarios. Esta es otrareferencia mesiánica encubierta. Tampoco es muy común para Mateo utilizar la frase "el reino de Dios", que generalmente se encuentra en Marcos yLucas. Mateo acostumbra a usar la frase "reino de los cielos". Solamente hace cuatro excepciones: (1) este pasaje, (2) 19:24; (3) 21:31 y (4) 21:43.¡Jesús afirmaba que su exorcismo demostraba su poder mesiánico porque era una prueba de la llegada de la nueva era del Espíritu! Veauna buena discusión de "la realización escatológica" en F.F. Bruce, Respuestas a preguntas, página 198. Vea el tópicoespecial: El reino de Dios Hechos 19:13.

12:29 Frecuentemente este verso se utiliza para apoyar la práctica moderna de expulsar a Satanás de los servicios de adoración, pero en estasituación no es un texto de "promesa" para ser utilizado en un exorcismo comunitario. A los creyentes no les ha sido dada la autoridad de atar aSatanás ("el hombre fuerte"); ni aún Miguel el Arcángel de Israel habla de juicio contra Satanás (véase Judas 9). A losapóstoles y a los setentas les fue dado el poder del exorcismo sobre los demonios (véase 10:1; Lucas 10:17-20). Sin embargo, esto nunca apareceen la lista de los dones del Espíritu dados a la iglesia. Esta parábola es paralela a Marcos 3:22-27; Lucas 11:21-23.

12:30 "El que no está de mi parte, está contra mí"Hay que hacer una escogencia clara y radical (véase Marcos 9:40; Lucas 9:49,50; 11:23). ¡Jesús trae la nueva era, y la humanidad deberesponderle! ¡No hacerlo es escoger!

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 12:31-32

31Por eso les digo que a todos se les podrá perdonar todo pecado y toda blasfemia, pero la blasfemia contra elEspíritu no se le perdonará a nadie. 32A cualquiera que pronuncie alguna palabra contra elHijo del hombre se le perdonará, pero el que hable contra el Espíritu Santo no tendrá perdón nien este mundo ni en el venidero".

12:31-32 Esta referencia a la blasfemia contra el Espíritu con frecuencia se le denomina "el pecado imperdonable". En el paralelo de Marcos 3:28 es obvio queen este contexto el "Hijo del Hombre" no era un título para Jesús, sino en el uso genérico del modismo hebreo "hijos de los hombres" o"humanidad". Lo anterior se apoya en el paralelismo de los versículos 31-32. El pecado que se discute no es el pecado de ignorancia, sino el rechazopremeditado a Dios y a su verdad conscientes de esta gran iluminación. Muchas personas se preocupan por saber si lo han cometido o no. ¡La genteque desea conocer a Dios o que son temerosos y que lo han cometido, aún no lo hacen! Este pecado es el rechazo constante a Jesús ante lapresencia de esta gran iluminación, al punto de llegar al enfriamiento espiritual. Lo anterior es similar a Hebreos 6:4-6 y 10:26-31.

TOPICO ESPECIAL: LA PERSONA DEL ESPÍRITU

En el Antiguo Testamento, "el Espíritu de Dios" (ruach) era una fuerza que cumplía con elpropósito de YHWH. Pero no existe ninguna señal de que fuese persona (el monoteísmo en el AntiguoTestamento). Sin embargo, en el Nuevo Testamento la persona y personalidad del Espíritu está documentada:

  1. 1. Puede ser blasfemado (véase Mateo 12:31; Marcos 3:29)
  2. 2. Enseña (véase Lucas 12:12; Juan 14:26)
  3. 3. Mueve a misericordia (véase Juan 15:26)
  4. 4. Convicta, guía (véase Juan 16:7-15)
  5. 5. Es llamado "quién" (hos) (véase Efesios 1:14)
  6. 6. Puede ser entristecido (véase Efesios 4:30)
  7. 7. Puede ser apagado (véase 1ra. de Efesios 4:30)

Los textos trinitarios también hablan de tres personas (ver tópico especial: La Efesios 4:30):

  1. Mateo 28:19
  2. 2da. de Mateo 28:19
  3. 1ra. de Mateo 28:19

El Espíritu está vinculado a la actividad humana:

  1. Hechos 15:28
  2. Romanos 8:26
  3. 2da. de Romanos 8:26
  4. Efesios 4:30

En Hechos, se enfatiza desde el inicio el papel del Espíritu. Pentecostés no era el inicio de la obra delEspíritu, sino un nuevo capítulo. Jesús siempre tuvo el Espíritu. Su bautismo no fue el inicio dela obra del Espíritu, sino un nuevo capítulo. Lucas prepara a la iglesia para un nuevo capítulo del laacción ministerial. ¡Jesús sigue siendo el enfoque; y el Espíritu, el medio efectivo y el amor delPadre, perdón y la restauración para todos los humanos hechos a su imagen y semejanza es el propósito!

- "…ni en este mundo ni en el venidero"

TÓPICO ESPECIAL: LA EDAD ACTUAL Y LA ERA POR VENIR

Los profetas del Antiguo Testamento veían el futuro como una extensión del momento actual; para ellos era unarestauración geográfica de Israel. Sin embargo, aún ellos presagiaban un nuevo día (Efesios 4:30; 66:22).Con el continuo y deliberado rechazo de YHWH por parte de los descendientes de Abraham(aún después del exilio), se desarrolló un nuevo paradigma en la literatura apocalíptica Judíaintertestamentaria (1ra. de Enoc, 4ta. de Esdras y 2da. de Baruc). Estos escritos comenzaron a diferenciar entre dosedades: la actual, mala, dominada por Satanás; y otra venidera, de justicia, dominada por el Espíritu einaugurada por el Mesías (a veces un guerrero dinámico).

En esta área de la teología (Escatología) ha habido un desarrollo muy obvio. Los teólogos llamarona esto "revelación progresiva". El Nuevo Testamento afirma esta nueva realidad cósmica de dos edades (undualismo temporal):

En la teología del Nuevo Testamento las dos edades Judías se han interceptado debido a lo inesperado, y alestablecerse inadecuadamente en las predicciones, las dos llegadas del Mesías. Las profecías del AntiguoTestamento para el inicio de una nueva era se cumplieron con la encarnación de Jesús. Sin embargo, el AntiguoTestamento también predijo su venida como un juez y conquistador; pero llegó primero como el siervo sufriente(véase Isaías 53; Zacarías 12:10), humilde y manso (véase Zacarías 9:9). Regresará enpoder, según las profecías del Antiguo Testamento (véase Apocalipsis 19). Este doble cumplimientoprodujo que el reino esté presente (inaugurado), pero como una realización futura (no totalmente cumplida);así se presenta la tensión del "ya, pero todavía no" del Nuevo Testamento.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 12:33-37

33»Si tienen un buen árbol, su fruto es bueno; si tienen un mal árbol, su fruto es malo. Al árbolse le reconoce por su fruto. 34Camada de víboras, ¿cómo pueden ustedes que son malosdecir algo bueno? De la abundancia del corazón habla la boca. 35El que es bueno, de la bondad queatesora en el corazón saca el bien, pero el que es malo, de su maldad saca el mal. 36Pero yo lesdigo que en el día del juicio todos tendrán que dar cuenta de toda palabra ociosa que hayan pronunciado. 37Porque por tus palabras se te absolverá, y por tus palabras se te condenará.»

12:33"Si tienen un buen árbol, su fruto es bueno…"Lo que uno hace, al igual que lo que uno dice, revela a la verdadera persona. Ver nota en Zacarías 9:9.

12:34 "Camada de víboras" Jesús usó su más duro lenguaje para con los líderes religiosos contemporáneos. En este particular sigue la predicación deJuan el Bautista (véase Mateo 3:7). La serpiente de Génesis 3 puede ser la fuente original para esta metáfora (véase Apocalipsis 12:9;20:2).

- "De la abundancia del corazón habla la boca" Lo que contamina no es lo que entra en la persona, sino lo que sale (véase Marcos 7:17-23).Lo que dicen revela a los seres humanos. El lenguaje es parte de la imagen de Dios; el lenguaje revela el corazón (véase Mateo 7:1, 16, 20; Lucas6:44; Santiago 3:12. Ver tópico especial: El lenguaje humano en Santiago 3:12.

12:35 El "tesoro" se refiere a lo interno de la persona (véase Lucas 6:45).

12:36 "…el día del juicio todos tendrán que dar cuenta" Muchas veces Jesús habló sobre el juicio y sus consecuencias eternas (véase Mateo 7:25). Esto se relaciona con quienes le han rechazado. Laprioridad en sus vidas y palabras reflejan sus escogencias espirituales (véase versículo 37).

12:37Vea el tópico especial: El lenguaje humano en Mateo 7:25.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 12:38-42

38Algunos de los fariseos y de los maestros de la ley le dijeron: "Maestro, queremos ver alguna señal milagrosade parte tuya". 39Jesús les contestó: "¡Esta generación malvada y adúltera pideuna señal milagrosa! Pero no se le dará más señal que la del profeta Jonás. 40Porque así como tres días y tres noches estuvo Jonás en el vientre de un gran pez, también tresdías y tres noches estará el Hijo del Hombre en las entrañas de la tierra. 41Loshabitantes de Nínive se levantarán en el juicio contra esta generación y la condenarán; porqueellos se arrepintieron al escuchar la predicación de Jonás, y aquí tienen ustedes a uno másgrande que Jonás. 42La reina del sur se levantará en el día del juicio y condenará aesta generación; porque ella vino desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría deSalomón, y aquí tienen ustedes a uno más grande que Salomón".

12:38 "Los maestros de la ley"

TÓPICO ESPECIAL: LOS MAESTROS DE LA LEY

El título viene de la hebrea NOMBRE (BDB 706) "un mensaje hablado", "un documento/decreto escrito". Latraducción Griega "grammateus" por lo general se refiere al mensaje escrito; y puede significar:

  1. Educador (Nehemías 8)
  2. Oficial del gobierno (2da. de Mateo 7:25)
  3. Narrador/secretario (1ra. de Mateo 7:25; 2da. de Mateo 7:25; Jeremías 36:22)
  4. Oficial militar (véase Jueces 5:14)
  5. Oficial religioso (Esdras 7:6; Nehemías 12:12-13)

En el Nuevo Testamento se asocia con los fariseos. En cierto sentido eran personas estudiosas del Antiguo Testamento yde la tradición oral (Talmud). Ayudaban a interpretar y aplicar las tradiciones Judías en el diario vivir(véase Nehemías 12:12-13). Sin embargo, su justicia (por ejemplo, el legalismo ritual Judío) no podía traer lapaz con Dios (véase Mateo 5:20; Romanos 3:19-20; 9:1-5, 30-32; 10:1-6; Colosenses 2:20-22).

Con frecuencia se mencionan en los Evangelios sinópticos (Juan nunca los menciona, 8:3 no es original) comooponentes de Jesús, aunque algunos sí le respondieron (véase Mateo 8:19).

  1. El conflicto sobre compartir los alimentos con pecadores y cobradores de impuestos, Marcos 2.16; Mateo 9:9-13
  2. El conflicto sobre el origen de la autoridad para exorcizar de Jesús, Marcos 3:22
  3. El conflicto acerca del poder de Jesús para perdonar pecados, Mateo 9:3; Lucas 5:21
  4. Las demandas de señales maravillosas, Mateo 12:38
  5. El conflicto en torno al lavo de manos (el lavado ceremonial), Mateo 15:1-2; Marcos 7:1-5
  6. El conflicto sobre la aceptación de la multitud en la entrada triunfal a Jerusalén, Mateo 21:15
  7. Las acusaciones de Jesús en torno a sus motivos (buscar la preeminencia y honor personal), Marcos 12:38-40
  8. Jesús les acusa de hipócritas y falsos guías sentados en la silla de Moisés, Mateo 23:1-36

Por su conocimiento de las Escrituras, ellos debieron haber sido los primeros en abrazar y reconocer a Jesús¡Pero sus tradiciones (Isaías 29:13) les habían cegado (6:9-10)! ¡Cuando la luz llega a seroscuridad, cuán grande es la oscuridad!

- "…queremos ver alguna señal milagrosa de parte tuya" Habían oído las enseñanzas de Jesús y habían visto las sanidades y exorcismo realizados por él, pero queríanseñales maravillosas para converse y creer en él. Esta es exactamente la tentación a la que Jesús no cedió en Mateo 4:5-7. Sinembargo, en realidad, les había dado muchas señales, ¡pero ellos no quisieron o no pudieron verlas! (Isaías 6:9-10).

12:39 "…adúltera"Adúltera llegó a ser una metáfora para la infidelidad espiritual (véase Levítico 20:5; Números 25:1; Oseas 1:2; 4:10, 18;5:3; Mateo 16:4; Marcos 8:38; Santiago 4:4).

- "…la señal… del profeta Jonás" Así como Jonás estuvo tres días en el vientre del pez, también Jesús estuvo el mismo tiempo en la tumba (Hades). Debemos recordarque según la comprensión Judía, los tres días no se establecen a partir de períodos de veinticuatro horas. Cualquier parte deldía, aún pudiendo ser de tarde a tarde (véase Génesis 1) era considerada un día completo.

La alusión de Jesús a Jonás asegura la historicidad del libro de Jonás. Precisamente porque la experiencia en el gran pez fue utilizadacomo una analogía (véase 16:4).

12:40 "…tres noches" Vea nota en Santiago 4:4.

- "…en las entrañas de la tierra" Esto se refiere a su descenso al Hades (véase 11:23), el ámbito de la muerte, la tumba o metafóricamente el lugar para los niñosno nacidos (véase Salmos 139:15-16). Es un lenguaje fenomenológico: el lenguaje común de la observación y la descripción humana.Como nosotros, los Judíos enterraban a sus muertos; por tanto, "vivían" en la tierra. Vea el tópico especial: ¿Dónde estánlos muertos? en Salmos 139:15-16.

Las palabras de Jesús no parecen haber sido entendidas por la gente de su tiempo hasta después de la resurrección. Mateo ha estructurado losdichos de Jesús con propósitos teológicos, no son una secuencia cronológica (véase Mateo 7:21-23, o también pudo haber tenidosignificado hasta tiempo después).

12:41 "Los habitantes de Nínive…"Al igual que el versículo 42, también se relaciona con Mateo 7:21-23. Nínive se arrepintió por la predicación de Jones, enconsecuencia se salvó de la ira del Juicio de Dios; lo cual también implica que los ninivitas en los tiempos de Jonás creían en la vidadespués de la muerte.

- "…se arrepintieron" Vea el tópico especial: El arrepentimiento en Mateo 7:21-23; y también la nota en Mateo 7:21-23.

12:42 "La reina del sur…"Era la forma para referirse a la Reina de Saba (véase 1ra. de Mateo 7:21-23), quien aún vivía y apareció un día para testificar enla escatología.

-"… aquí tienen ustedes a uno más grande que Salomón" Es otro reclamo mesiánico que revela la autocomprensión de Jesús. El se vio a sí mismo como el hombre más grande y sabio delAntiguo Medio Oriente (véase 1ra. de Mateo 7:21-23; 4:19-34). Vea la nota completa en Mateo 7:21-23.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 12:43-45

43»Cuando un espíritu maligno sale de una persona, va por lugares áridos, buscando descanso sinencontrarlo. 44Entonces dice: "Volveré a la casa de donde salí". Cuando llega, la encuentradesocupada, barrida y arreglada. 45Luego va y trae a otros siete espíritus más malvados queél, y entran a vivir allí. Así que el estado postrero de aquella persona resulta peor que elprimero. Así le pasará también a esta generación malvada.

12:43 "…un espíritu maligno"Vea el tópico especial: Lo Demoniaco (Espíritus impuros) en Mateo 7:21-23.

- "…lugares áridos" En el Antiguo Testamento el desierto era el lugar de los demonios (por ejemplo, Azazel, en Levíticos 16; y de los animales del desierto en Isaías13:21; 34:14).

12:44-45 Posiblemente, este pasaje tiene tres significados:

  1. El exorcista Judío hizo el ritual sin fe personal, por eso los demonios regresaban.
  2. Es una alusión a la nación de Israel, desde la perspectiva de rechazar la adoración a los ídolos, pero sin sustituirla por unarelación de fe con YHWH.
  3. Se refiere a la predicación de Juan el Bautista, a quienes ellos aceptaron como enviado de Dios, mientras rechazaban a Jesús.

La condición final era peor que el problema inmediato (2da. de Mateo 7:21-23).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 12:46-50

46Mientras Jesús le hablaba a la multitud, se presentaron su madre y sus hermanos. Se quedaron afuera, ydeseaban hablar con él. 47Alguien le dijo: "Tu madre y tus hermanos están afuera y quierenhablar contigo" 48 "¿Quién es mi madre, y quiénes son mis hermanos?" replicóJesús. 49Señalando a sus discípulos, añadió: "Aquí tienen a mi madre y amis hermanos. 50Pues mi hermano, mi hermana y mi madre son los que hacen la voluntad de mi Padre queestá en el cielo".

12:46 "…se presentaron su madre y sus hermanos"Aparentemente ellos pensaron que Jesús estaba trabajando muy duro o se oponía a las tradiciones (véase Marcos 3:20-21).

12:47 El versículo no está incluido en los manuscritos Griegos א, B y L o en algunos antiguos manuscritos latinos, siriacos y coptos. Perosí aparece en los manuscritos אc, C y D, en la vulgata y en el Diatesaron. También se encuentra en Marcos 3:32; Lucas 8:20. Alparecer los escribanos agregaron este texto para construir los tres paralelismos. Se encuentra en las traducciones de la NASB, NKJB, NRSV y TEV. La cuartaedición de la traducción Griega del Nuevo Testamento del Comité de Sociedades Bíblicas Unidas establece que fue dejado fuera del textodebido al parpadeo del ojo (homoloteleuton) que captó dos palabras similares ("hablar") en el texto Griego al final de los Versículos46-47. Es necesario el versículo para que el párrafo tenga sentido.

12:50 "…son los que hacen la voluntad de mi Padre" La voluntad de Dios es el arrepentimiento y la fe en aquél que el Padre envió (véase Juan 6:39-40). Una vez salvos, Dios tiene una voluntadpara cada creyente para que seamos cada vez más como Cristo (véase Romanos 8:28-29; Gálatas 4:19). Vea el tópico especial: La voluntadde Dios en Gálatas 4:19.

La NIDOTE, Volumen 1, página 488 confirma el llamado de Jesús de ser un discípulo:

  1. El sacrificio incondicional de toda la vida del creyente (véase Mateo 10:37; Lucas 9:59-62; 14:26-27).
  2. El sacrificio incondicional de la vida del creyente por toda la vida (véase Mateo 16:24-25; Juan 11:16).
  3. Permanecer sujetos a Jesús haciendo la voluntad del Dios (véase Mateo 12:46-50; Marcos 3:31-35).

¡El llamado de seguir a Jesús es radical y desinteresado, así se demuestra que los efectos de la caída pueden ser revertidos! ¡Esun llamado que incluye toda la vida!

- "…que está en el cielo" Es un tema repetitivo en Mateo (véase 5:16, 45; 6:1, 9; 7:11, 21; 10:32-33; 12:30).

-"Aquí tienen a mi madre y a mis hermanos" La fe en Cristo supera los vínculos terrenales familiares (el paralelo está en Marcos3:31-35). El cristianismo es una familia basada en la paternidad de Dios y el hermanamiento con Jesús (véase Romanos 8:15-17).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no debensustituirse por ningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.

1. ¿Por qué Jesús hizo tal afirmación acerca de la ley en el Antiguo Testamento, según Mateo 5:17-21, y rechazó tan vehementela tradición oral de los Judíos?

2. ¿Jesús reclama ser el Mesías en el capítulo 12?

3. ¿Jesús hizo estos milagros de manera confrontativa o como una reacción ante los fariseos?

4. ¿Cómo Isaías 42:1-4 describe el ministerio de Jesús?

5. Defina/Explique por qué los fariseos llamaron a Jesús Belzebú.

6. ¿Qué es y dónde está el Hades?

7. Explique la parábola de los versículos 43-45.