Mateo 24

MATEO 24

División por Párrafos de las Traducciones Modernas

UBS4

NKJV

NRSV

TEV

NJB

La profecía de la destrucción del templo

24:1-2

El inicio de los ayes

24:3-14

La gran tribulación

24:15-28

La venida del Hijo del Hombre

24:29-31

La lección de la higuera

24:32-35

El día y la hora son desconocidos

24:36-44

El siervo fiel y el infiel

24:45-51

Jesús predice la destrucción del templo

24:1-2

Las señales de los tiempos

24:3-14

La gran tribulación

24:15-28

La venida del Hijo del Hombre

24:29-31

La parábola de la higuera

24:32-35

Nadie sabe ni el día ni la hora

24:36-44

El siervo fiel y el siervo malvado

24:45-51

El anuncio de la destrucción del templo

21:1-2

Sobre el final de la era

24:3-8

24:9-14

24:15-28

24:29-31

24:32-35

24:36-44

24:45-51

Jesús habla acerca de la destrucción del templo

24:1-2

Los problemas y la persecución

24:3

24:4-8

24:9-14

El espeluznante horror

24:15-22

24:23-25

24:26-27

24:28

La venida del Hijo del Hombre

24:29-31

La lección de la higuera

24:32-35

Nadie sabe el día ni la hora

24:36-44

El siervo fiel o el sirviente infiel

24:45-51

Introducción

24:1-3

El inicio de los problemas

24:4-8

24:9-13

24:14

La gran tribulación de Jerusalén

24:15-22

24:23-25

La venida del Hijo del Hombre

24:26-28

El significado universal de su venida

24:29-31

El tiempo de Su venida

24:32-36

Estén alertas

24:37-41

24:42-44

La parábola del siervo consciente

24:45-51

Ciclo de lectura tres (ver página VII)

SEGÚN LA INTENCIÓN ORIGINAL DEL AUTOR A NIVEL DE PÁRRAFO

Este es un comentario guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridades en esta interpretación y no debe sustituirsepor ningún comentario.

Lea el capítulo de un solo tirón. Identifique los temas. Compare sus divisiones de temas con las cinco traducciones anteriores. Las divisiones depárrafos no son inspiradas, pero son la clave para seguir la intención del autor original, que es el corazón de la interpretación. Cadapárrafo tiene sólo un tema.

  1. El primer párra
  2. El segundo párra
  3. El tercer párra
  4. Et

VISTAZOS CONTEXTUALES Mateo 21:9 (TEXTO PARALELO A MARCOS 13:1-37)

  1. Mis apuntes exegéticos sobre Marcos 13 aparecen más completos en el comentario de Marcos, 1ra. y 2da. de Pedro. Puede consultar todos miscomentarios en www.freebiblecommentary.org.
  2. Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21 son de difícil interpretación porque abordan varias preguntas al mismo tiempo (véase Mateo 24:3):
    1. ¿Cuándo será destruido el templ
    2. ¿Cuál será la señal del retorno del Mesía
    3. ¿Cuándo terminará esta er
  3. El género de los pasajes escatológicos requiere por lo general, una combinación del lenguaje apocalíptico y profético (vea el Tópico a continuación), cuyo propósito es ambiguo y altamente simbólico.
  4. Varios pasajes en el Nuevo Testamento (véase Mateo 24, Marcos 13, Lucas 17; 21; 1ra. y 2da. de Tesalonicenses y Apocalipsis) abordan la segundavenida. Ellos enfatizan:
    1. El desconocimiento de la hora exacta del evento, pero su segurid
    2. Podemos conocer el tiempo de manera general, pero no específicamente el momento de los event
    3. Ocurrirá repentinamente, de forma inespera
    4. Debemos estar alertas a la oración, listo y fieles a la tarea asigna
  5. Hay una tensión teológica incomprensible entre: (1) el momento del regreso (véase 24:27, 44) y (2) el hecho de que ciertos eventoshistórico deben ocurrir.
  6. El Nuevo Testamento afirma que algunos hechos deben darse antes de la segunda venida:
    1. La predicación del Evangelio a todo el mundo (véase 24:14; Marcos 13:1
    2. La gran apostasía (véase 24:10-13, 21; 1ra. de Marcos 13:1; 2da. de Marcos 13:1 en adelante; 2da. de Tesalonicenses 2:
    3. La revelación del "hombre de pecado" (véase Daniel 7:23-26; 9:24-27; 2da. de Tesalonicenses 2:
    4. La eliminación de aquel que restringe (véase 2da. de Daniel 7:23-26-
    5. El avivamiento judío (véase Zacarías 12:10; Romanos 1
  7. Los versículos 37-44 no son paralelos a Marcos, pero tienen una similitud con otro paralelo sinóptico en Lucas 17:26-37.

TÓPICO ESPECIAL: LITERATURA APOCALÍPTICA

Este tópico en particular ha sido tomado de mi comentario al libro de Apocalipsis (sin costo en www.freebiblecommentary.org).

El Apocalipsis es un género literario judío particular, la apocalíptica. Generalmente era utilizado en contextos de mucha tensión paraexpresar la convicción de que Dios estaba en control de la historia, y que traería la liberación de Su pueblo. Esta clave literaria secaracteriza por:

  1. Un fuerte sentimiento de la soberanía universal de Dios (monoteísmo y determinismo)
  2. Una lucha entre el bien y el mal, la actual edad corrupta y la era de justicia que está por venir (dualismo)
  3. El uso de un código y un léxico secreto (normalmente extraído del Antiguo Testamento o del período inter-testamentario de laliteratura judía apocalíptica).
  4. El uso de colores, números, animales, y a veces figuras animales con formas humanas o viceversa.
  5. El uso de la mediación angelical a través de visiones o sueños
  6. Principalmente enfocado en el fin de los tiempos (Nueva Era).
  7. La utilización de una simbología constante y no de la realidad, para comunicar el mensaje de Dios en torno al fin de los tiempos.
  8. Algunos ejemplos de este género son:
    1. Del Antiguo Testamento:
      1. Isaías 24-27, 56-66
      2. Ezequiel 37-48
      3. Daniel 7-12
      4. Joel 2:28-3:21
      5. Zacarías 1-6, 12-14
    2. Del Nuevo Testamento
      1. Mateo 24, Marcos 13; Lucas 21; 1ra. de Corintios 15 (en cierto sentido)
      2. 2da. de Tesalonicenses 2 (en su mayor parte)
      3. Apocalipsis (capítulos 4-22)
    3. No canónicos (tomado de D.S. Russell. El método y mensaje de la literatura apocalíptica judía, páginas 37-38)
      1. 1ra. de Enoc, 2da. de Enoc (los secretos de Enoc)
      2. El Libro del Jubileo
      3. Los Oráculos Sibilinos III, IV y V
      4. El Testamento de los doce patriarcas
      5. Los salmos de Salomón
      6. La asunción de Moisés
      7. El martirio de Isaías
      8. La apocalíptica de Moisés (vida de Adam y Eva)
      9. La apocalíptica de Abraham
      10. El testamento de Abraham
      11. 2da. de Esdras (IV Esdras)
      12. 2da. y 3ra. de Baruc

ESTUDIO DE FRASE Y PALABRA

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 24:1-2

1Jesús salió del templo y, mientras caminaba, se le acercaron Sus discípulos y le mostraron losedificios del templo.2Pero Él les dijo: "¿Ven todo esto? Les aseguro que no quedará piedra sobre piedra, pues todoserá derribado".

24:1 "El Templo"Era el término griego para toda el área del templo (hieron, véase Marcos 13:1). Jesús enseñó allí (Mateo 21:23).El propio edificio (naos, véase Marcos 15:38) llegó a ser la gran esperanza judío (véase Jeremías 7), un símbolo delparticular amor de Dios por los judíos.

- "los edificios"Era de piedra, pintado de blanco y adornado con oro. Herodes el Grande tardó 46 años en terminar el proyecto del edificio (véase Juan 2:20).Su propósito era apaciguar a los judíos, quienes estaban molestos porque un idumeo (Edom) les gobernaba.

24:2 "Piedra" Josefo dice que Herodes el Grande utilizó piedras limadas o mezzeh, características del área. Estas piedras enormes (25 x 8 x 12cúbitos: el cúbito era aproximadamente 18-21 pulgadas, por tanto, el volumen de las piedras era de aproximadamente 3,600 cúbitos),utilizadas en los fundamentos y las paredes.

- "no quedará piedra sobre piedra, pues todo será derribado" Es la estructura sintáctica de dos NEGATIVOS DOBLES. Se refiere a ladestrucción total, ¡lo cual debió dejar a los discípulos sin palabras! Josefo dice que en el año 70 d.C. el ejército romanodestruyó totalmente el lugar, a tal punto que nadie podía arar la tierra del Monte Sión (véase Miqueas 3:12; Jeremías 26:18) dondehabía estado localizado el templo.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 24:3

3Más tarde estaba Jesús sentado en el Monte de los Olivos, cuando llegaron los discípulos y lepreguntaron en privado: "¿Cuándo sucederá eso, y cuál será la señal de tu venida ydel fin del mundo?"

24:3 "…sentado en el Monte de los Olivos"Esta elevación ubicada al este permitía ver Jerusalén y el área del templo. El Evangelio de Marcos indica que los discípuloshicieron preguntas a Jesús -Pedro, Santiago, Juan y Andrés. En Mateo aparece "los discípulos se le acercaron..." (véase versículos1, 3).

- "¿Cuándo sucederá eso, y cuál será la señal de tu venida y del fin del mundo?"Marcos 13:4 y Lucas 21:7 sólo presentan la pregunta, pero Mateo 24:3 añade otras. Hubieron diferentes eventos de los que los discípulosquerían saber: (1) la destrucción del templo, (2) la segunda venida, y (3) el final de los tiempos actuales. Probablemente, los discípulospensaron que los tres sucederían simultáneamente. Vea el Tópico Especial siguiente.

El término aquí utilizado se traduce como "venidero" es parousía (véase Mateo 24:3, 27, 37, 39; 1ra. de Mateo 24:3; Mateo 24:3; 3:13; 4:15; 5:23; 2da. de Mateo 24:3, 8; Santiago 5:7,8; 2da. de Santiago 5:7; 3:4, 12; 1ra. de Juan 2:28). Vea el segundoTópico especial a continuación

TÓPICO ESPECIAL: Respuestas a las dos preguntas de los discípulos en Juan 2:28 (F.F. Bruce,Respuestas a preguntas)

  1. Una advertencia en cuanto a ser mal dirigido por falsos profetas o grandes calamidades que te hacen creer quellegó el fin del mundo.
    1. Mateo 24:4-8
    2. Marcos 13:5-8
    3. Lucas 21:8-11
  2. Una predicción de persecución y una promesa de ayuda
    1. Mateo 24:9-14
    2. Marcos 13:9-13
    3. Lucas 21:12-19
  3. La respuesta a la primera pregunta relacionándola con la destrucción de Jerusalén y el saqueo de sushabitantes
    1. Mateo 24:15-28
    2. Marcos 13:14-23
    3. Lucas 21:20-24
  4. Una respuesta a la segunda pregunta relatando la venida de Cristo
    1. Mateo 24:29-31
    2. Marcos 13:24-27
    3. Lucas 21:20-24
  5. Una exhortación a estar atentos a situaciones que conduzcan a la caída de Jerusalén
    1. Mateo 24:32-35
    2. Marcos 13:28-31
    3. Lucas 21:29-33
  6. Una exhortación a estar atentos para la venida de Cristo
    1. Mateo 24:36-44
    2. Marcos 13:32-37
    3. Lucas 21:34-36

TÓPICO ESPECIAL: SEGUNDA VENIDA

Literalmente esto significa "hasta la Parousia", que expresa la "presencia" y fue usada para referirse a lasvisitas reales. El otro término del Nuevo Testamento utilizado para la segunda venida es: (1) epiphaneia,"encuentro cara a cara"; (2) apokalupis, "revelado"; y (3) "el Día del Señor" y variaciones de estafrase.

El Nuevo Testamento fue escrito desde un punto de vista del Antiguo Testamento, lo cual se refleja:

  1. En la maldad actual, una era de rebelión
  2. La llegada de una nueva era de justicia
  3. Ésta obra será traída por la guía del Espíritu a través de la obra del Mesías (elUngido)

Es necesaria la aceptación teológica de esta revelación progresiva porque así los autores del NuevoTestamento modificaron levemente la expectativa de Israel. En lugar de la llegada de un Mesías militar ynacionalista (Israel) hay dos llegadas: la primera fue la encarnación de la Deidad en la concepción y elnacimiento de Jesús de Nazaret, quien llegó como un "siervo sufriente" ni militar ni jurídico deIsaías 53, además de ir montado en el lomo de un burro (no en un caballo de guerra ni en una mula regia),como en Zacarías 9:9. La primera llegada inauguró la nueva era Mesiánica, el reino de Dios en la tierra.En cierto sentido el reino está aquí, pero evidentemente, en otro está lejano. Es esta tensiónentre las dos venidas del Mesías, que en cierto sentido, ha superpuesto (traslapado) y que estuvieron ocultas o enúltima instancia confusas en el Antiguo Testamento. En realidad, la doble venida enfatiza el compromiso de YHWH deredimir a toda la humanidad (véase Génesis 3:15; 12:3; Génesis 3:15 y en la predicación de losprofetas, particularmente de Isaías y Jonás).

La Iglesia no espera el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento porque muchas de ellas estánrelacionadas con la primera venida (véase Cómo leer la Biblia en todo su sentido, páginas165-166). Las obras de los creyentes anticipan la gloriosa venida del resucitado Rey de Reyes y Señor deSeñores, el esperado cumplimiento de la nueva era de justicia en la tierra y en el cielo (véase Mateo 6:10).Las presentaciones del Antiguo Testamento no son inadecuadas, pero si incompletas. Él regresará con el podery la autoridad de YHWH, tal como lo dijeron los profetas.

La segunda venida no es un período bíblico, pero el concepto estructura la visión y el marco de todo elNuevo Testamento. Dios lo establecerá plenamente. La amistad entre Dios y la humanidad será posible cuando Suimagen sea restaurada. El mal será juzgado y eliminado. ¡La voluntad divina no fallará, no puede fallar!

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 24:4-8

4"Tengan cuidado de que nadie los engañe", les advirtió Jesús. 5´Vendrán muchos que, usando mi nombre, dirán: Yo soy el Cristo, y engañarán a muchos.6Ustedes oirán de guerras y de rumores de guerras, pero procuren no alarmarse. Es necesario que esosuceda, pero no será todavía el fin.7Se levantará nación contra nación, y reino contra reino. Habrá hambres y terremotos por todaspartes.8Todo esto será apenas el comienzo de los dolores´".

24:4 "Tengan cuidado de que nadie los engañe..."Es un IMPERTIVO PRESENTE ACTIVO junto a un PARTICIPIO NEGATIVO que significa detener un acto en proceso. Hubo y aún hay falsos signos o "signosprecursores". La afirmación se repite frecuentemente (véase Marcos 13: 5, 9, 23, 33). Existe gran confusión teológica en esteparticular. La Iglesia nunca ha tenido consenso en la escatología.

Cada generación de cristianos ha intentado interpretar su historia a la luz de las profecías bíblicas; hasta el día de hoy, todos sehan equivocado. Una parte del problema es que los creyentes deben vivir con una expectativa a cada momento en espera de la segunda venida, pese a que lasprofecías fueron escritas para la última generación de creyentes perseguidos. ¡Alégrese de no saber cuándo será!

24:5 "Vendrán muchos que, usando mi nombre…"Se refiere a los falsos mesías (véase versículo 11; 23-24; Marcos 13:6). También podría ser una alusión al tiempo final: (1)el anticristo de 1ra. de Juan 2:18; (2) el "hombre de pecado" de 2da. de Tesalonicenses 2; o (3) la bestia del mar de Apocalipsis 13:1-10.

- "Yo soy el Cristo""Cristo" es la traducción del término hebreo messiah, que significa "el ungido"; lo cual demuestra que vendrán muchos quepretenderán serlo (véase versículo 11, 24; 1ra. de Juan 2:18).

- "…y engañarán a muchos"Es evidente el poder persuasivo de los falsos mesías y el vacío espiritual de la humanidad pecadora (véase Mateo 24:11; 23-26). Tambiénmuestra la inmadurez de los nuevos creyentes y/o de los cristianos carnales (véase 1ra. de Mateo 24:11; Colosenses 2:16-23; Hebreos 5:11-14).

24:6 "…pero procuren no alarmarse" Es un IMPERTIVO PRESENTE PASIVO junto a un PARTICIPIO NEGATIVO, que literalmente significa detener un acto en proceso.

- "Es necesario que eso suceda, pero no será todavía el fin" Las guerras (versículos 6-7), el hambre (versículo 7), los terremotos (versículo 7) y los falsos mesías (versículo 5) no indicanel final de los tiempos, son las señales propias de cada edad (véase versículo 8). La presencia de estos hechos no muestran el final,sino a un mundo pecador.

24:8

NASB, NRSV

"Dolor de parto"

NKJV,

"De tristeza"

TEV

"Primer dolor de nacimiento"

NJB

"Los dolores de parto"

Se refiere a "los dolores de parto" de la nueva era (véase Isaías 13:8; 26:17; 66:7; Miqueas 4:9-10; Marcos 13:8). Aquí se refleja lacreencia judía en la intensificación de la maldad antes de la nueva era de justicia. Los judíos creían en dos edades (vea elTópico Especial en Marcos 13:8): la malvada edad presente, caracterizada por el pecado y la rebelión contra Dios, y la "era por venir". La nueva erasería inaugurada con la llegada del Mesías; se trata de un tiempo de justicia y fidelidad a Dios. Aunque desde la perspectiva judía esto enparte es cierto, no consideraron las dos venidas del Mesías. ¡Nosotros vivimos en el cruce de ambas edades: el "ya pero todavía no" delreino de Dios!

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 24:9-14

9"Entonces los entregarán a ustedes para que los persigan y los maten, y los odiarán todas las nacionespor causa de mi nombre.10En aquel tiempo muchos se apartarán de la fe; unos a otros se traicionarán y se odiarán; 11y surgirá un gran número de falsos profetas que engañarán a muchos. 12Habrá tanta maldad que el amor de muchos se enfriará, 13pero el que se mantenga firme hasta el fin será salvo. 14Y este Evangelio del reino se predicará en todo el mundo como testimonio a todas las naciones, y entoncesvendrá el fin".

24:9 "Entonces"El término fue usado varias veces en las discusiones de Jesús sobre el final de los tiempos (véase 24: 9,10, 14, 16, 21, 23, 30, 40; 25: 1,7, 31, 34, 37, 41, 44,45). La pregunta sería:

  1. ¿Simplemente señala la transición?
  2. ¿Establece una secuencia temporal?
  3. ¿Determina una secuencia de contexto (como la secuencia de waw en hebreo)?

- En este punto, Marcos 13:9 es mucho más específico. Los términos "cortes" y "sinagogas" no se encuentran en Mateo 24:9 y demuestran lapersecución gubernamental y religiosa contra los cristianos (véase 1ra. de Mateo 24:9). Los judíos "latigaban" o literalmente "quitabanla piel" propinándoles treinta y nueve latigazos -trece veces al frente y veintiséis en la espalda, a quienes quebrantaban la Ley (Mateo 24:9; 2da. de Mateo 24:9).

- "…los odiarán todas las naciones"Jesús preparó a Sus discípulos para el odio del mundo (véase 10:22; 21:35-36; 23:37; Marcos 13:13; Lucas 21:17; Juan 15: 18-19; Lucas 21:17). Es sorprendente la gran oposición al Evangelio (véase Efesios 6:10-18). La frase indica que el cristianismo se ha extendido a todo elmundo (véase versículo 14), por lo que Jesús se refiere al futuro.

- "…por causa de mi nombre"Los creyentes no serán perseguidos por sus maldades o terribles crímenes, sino por ser cristianos (véase Mateo 5:10-16; Marcos 13:9; Marcos 13:9).

24:10 "…muchos se apartarán de la fe"Bajo persecución y con una falsa espiritualidad, muchos creyentes en Jesús "se apartarán" (Literalmente "ser causa de tropiezo", véase11:6). Es de quienes se habla en la parábola del sembrador en Marcos 13:9 (véase Marcos 4:17; 8:13). En Juan 15:6 y según 1ra. de Juan 2:18-19,quienes no permanecen son los que abandonan la comunión. Son descritos en Hebreos y en 2da. de Juan 2:18-19. Vea el Tópico Especial: LaApostasía en Juan 2:18-19.

24:10-11 Esto implica oposición organizada (véase Marcos 13:12). Las familias se dividirán por causa de Cristo (véase Mateo 10:35-37). Quienesdebieron haber sido transformados por el Evangelio, ahora actúan como incrédulos (véase Tito 3:2-3).

24:11 "…un gran número de falsos profetas"Personalmente, esto me asusta. Esta gente son lobos vestidos de ovejas (véase Mateo 7:15-23). Los creyentes deben permanecer firmes en el Evangelio,en la entrega al Espíritu y en un estilo de vida temeroso de Dios, para protegerse de estos acechadores (véase 2da. de Pedro 2; 1ra. de Juan2:18-19; Apocalipsis 13).

24:12 La persecución revelará la verdadera naturaleza del interesado (véase Mateo 13:20-22) o el débil (véase 1ra. de Mateo 13:20-22).

24:13 "…pero el que se mantenga firme hasta el fin será salvo"Es un PARTICIPIO AORISTO ACTIVO (firme) seguido de in INDICATIVO FUTURO PASIVO (salvo, véase Mateo 10:22. Vea el Tópico Especial: La Necesidad dePerseverar en Mateo 10:22). Esta es la doctrina de la perseverancia (Apocalipsis 2:2, 11,12, 26; 3:5, 12, 21), que debe mantenerse en una tensióndialéctica junto a la doctrina de la seguridad del creyente. ¡Ambas son verdaderas! Ambas son regalos de Dios. El término "salvo" puede sercomprendido en su sentido del Antiguo Testamento de liberación física o como en el Nuevo Testamento, de liberación espiritual eterna. Laperseverancia es una evidencia de una vida transformada en el encuentro con Jesús (por favor, lea el Tópico Especial sobre la perseverancia en el10:22). ¡Esto no significa una vida sin pecado, pero si se contrasta con los hechos de los versículos 10-12!

24:14 "…este Evangelio del reino" Esto ya fue mencionado con anterioridad en Apocalipsis 2:2; 9:35. Es sinónimo de "el Evangelio", y se refiere al contenido de la predicación deJesús.

- "…se predicará en todo el mundo como testimonio a todas las naciones"¡Es la meta de Mateo 28:18-20; Lucas 24:46-47; Hechos 1:8! Establece un gran cambio en la política de "la exclusividad de Israel". Esto es algoque debe ocurrir antes de la segunda venida. Es imposible saber exactamente cómo debe interpretarse la frase ¿Puede señalar a cada tribu ogrupo racial, o tal vez a cada persona del mundo romano en los días de Pablo? Probablemente, la segunda opción sea la indicada, porque la frase"el mundo entero" involucra literalmente "el mundo habitado".

TÓPICO ESPECIAL: LOS PREJUICIOS EVANGÉLICOS DE BOB

Debo admitir ante ustedes mis prejuicios con respecto al tema. No poseo una teología calvinista odispensacionalista, sino más bien es evangelista de la gran comisión. Creo que Dios tiene un plan eterno parala redención de toda la humanidad (Génesis 3.15; 12:3; Hechos 1:8; Jeremías 31:34; Ezequiel 18;36:22-39; Hechos 2:23; 3:18; 4:28; 13:29; Romanos 3:9-18, 19, 20; 21-32), todos fuimos creados a Su imagen y semejanza(véase Génesis 1:26-27). Los pactos están sintetizados en Cristo (véase Gálatas 3:28-29;Colosenses 3:11) ¡Jesús es el misterio de Dios, escondido pero ahora revelado (Efesios 2:11-3:13)!

Estos presupuestos guían todas mis interpretaciones de las Escrituras (Jonás). ¡Leo todos los textosdesde esta perspectiva! Realmente es un prejuicio (¡todos los intérpretes los tienen!), pero es unapresuposición basada en las Escrituras.

- "…y entonces vendrá el fin"Jesús trataba de demostrar a Sus discípulos la misión entre los gentiles (véase Isaías 42: 6; 49:6; 51:4; 52:10; 60:1-3).También les quería señalar que habría un largo período entre la destrucción de Jerusalén y la segunda venida (véase2da. de Tesalonicenses 3). Debemos sostener la tensión ante: (1) el retorno de Nuestro Señor "en cualquier momento" y (2) el hecho de que primerodeben acontecer algunas cosas. En el Nuevo Testamento hay una verdadera tensión en torno a inminente y postergada la segunda venida.

Es realmente imposible relacionar estas predicciones con la caída de Jerusalén. El mejor libro que he visto sobre el tema (Preterista) es de JohnBray, La revisión de Mateo 24. Mi único problema al respecto es la fecha de escritura del Apocalipsis de Juan. Todas las evidenciasapuntan hacia una fecha preconcebida. Para que el punto de vista preterista sea válido, tuvo que ser escrita antes del año 70 d.C.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 24:15-28

15"Así que cuando vean en el lugar santo "el horrible sacrilegio", de la que habló el profeta Daniel (el quelee, que lo entienda),16los que estén en Judea huyan a las montañas. 17El que esté en la azotea no baje a llevarse nada de su casa. 18Y el que esté en el campo no regrese para buscar su capa. 19¡Qué terrible será en aquellos días para las que estén embarazadas o amamantando! 20Oren para que su huida no suceda en invierno ni en sábado. 21Porque habrá una gran tribulación, como no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni lahabrá jamás.22Si no se acortaran esos días, nadie sobreviviría, pero por causa de los elegidos se acortarán. 23Entonces, si alguien les dice a ustedes: `¡Miren, aquí está el Cristo!´ o `¡Allí está!´, no lo crean.24Porque surgirán falsos cristos y falsos profetas que harán grandes señales y milagros paraengañar, de ser posible, aun a los elegidos.25Fíjense que se los he dicho a ustedes de antemano. 26Por eso, si les dicen: ` ¡Miren que está en el desierto!´, no salgan o, ` ¡Miren queestá en la casa!´, no lo crean.27Porque así como el relámpago que sale del oriente se ve hasta en el occidente, así será lavenida del Hijo del Hombre.28Donde esté el cadáver, allí se reunirán los buitres".

24:15

NASB, NKJV

"La abominación de la desolación"

NRSV

"El sacrilegio de la desolación"

TEV

"El terrible horror"

NJB

"La espantosa abominación"

La palabra "desolación" significaba sacrilegio. Fue utilizada en Daniel 9:27; 11:31; 12:11. Al parecer, originalmente se refería a AntíocoEpífanes IV en el año168 a. C. (véase Daniel 8:9-14; 1ra. de Daniel 8:9-14). También en Daniel 7:7-8 está relacionado con elanticristo y los tiempos finales (véase 2da. de Daniel 7:7-8). Lucas 21:20 nos ayuda a interpretarlo como la probable llegada del ejércitode Tito en el año 70 d.C. No puede relacionarse propiamente con el asalto a Jerusalén, porque sería tardío para el escape de loscreyentes.

Éste es un ejemplo de una frase usada en diferentes situaciones pero en sentidos relacionados. A esto se le denomina una profecía de cumplimientomúltiple. Frecuentemente son muy difíciles de interpretar sino hasta después de ocurrido el evento. Es entonces, cuando vemos haciaatrás, se evidencia su tipología. Para mayores detalles, vea mis comentarios y notas sobre Daniel enwww.freebiblecommentary.org.

TÓPICO ESPECIAL: ABOMINACIÓN DE DESOLACIÓN

M.R. Vincent describe muy bien el término: "El verbo cognado#914;δελύσσμαι significa sentir náusea o aversión haciala comida; por tanto, denota un objetivo moral o de repugnancia religiosa. Vea 2da. de Lucas 21:20;Jeremías 13:27; Ezequiel 11:21; Daniel 9:27; 11:31. Es usado como equivalente a ídolo en 1ra. de Daniel 9:27;Deuteronomio 7:26; 2da. de Deuteronomio 7:26. Expresa cualquier cosa que manifieste el alejamiento de Dios, como por ejemplo,comer bestias impuras, Levítico 11:11; Deuteronomio 14:3; y de manera general, toda forma de hedonismo. Debeenfatizarse el aspecto moral en el uso del Nuevo Testamento de la palabra. Compare Lucas 16:15; Apocalipsis 17:4,5;21:27. No expresa un disgusto meramente físico. Aunque más bien hace referencia a la ocupación de losrecintos del templo por los idólatras romanos al mando de Tito, con sus estandartes e insignia. Dice Josefo quedespués de incendiar el templo, los romanos trajeron sus insignias y las pusieron en la puerta este, y allí les ofrecieron sacrificios, y entreaclamaciones declararon a Tito emperador (Estudio de las palabras del Nuevo Testamento, páginas 74-75).

La palabra "desolación" significa sacrilegio. La frase es utilizada en Daniel 9:27; 11:31; 12:11. Parece queoriginalmente se refería a Antíoco Epífanes IV, quien elevó un altar a Zeus Olímpico en eltemplo de Jerusalén en el año 167 a.C. (véase Daniel 8:9-14; 1ra. de Daniel 8:9-14). Asimismo, Daniel7:7-8 lo relaciona con el anticristo de los tiempos finales (2da. de Daniel 8:9-14). En Lucas 21:20 posiblementese refiera a la llegada del general romano (más tarde Emperador), Tito y su ejército (70 d.C.), quienpresentó como sacrificio a los dioses paganos, el estandarte de su ejército, en un lugar ubicado en la puertaeste del templo. No parece referirse propiamente al asalto de Jerusalén, ya que sería tarde para el escape delos creyentes.

Es un ejemplo de cómo una frase puede utilizarse con diversos sentidos interrelacionados. A esto se le denomina"cumplimiento múltiple de la profecía". Resulta difícil de interpretar sino hasta después deocurridos los hechos, y cuando vemos al pasado, su tipología es obvia.

NASB, NKJV,

NRSV

"De pie en el lugar santo"

TEV

"Estará de pie en el lugar santo"

NJB

"Ubicado en el lugar santo"

El PARTICIPIO griego "puesto de pie" es NEUTRO, no MASCULINO. Debe traducirse como "el", lo cual refuerza la interpretación de que "el" pronombre serefiere al ejército romano de Tito en al año 70 d.C. El "lugar santo" se relaciona con el lugar principal del santuario del templo. En estelugar, Tito puso un estandarte romano en representación de los dioses paganos.

NASB, NRSV,

NJB

"(que lo interprete el lector)"

NKJV

"El que lee, que lo entienda"

TEV

"Nota al lector: debe entender el significado de esto"

Este fue un comentario de Mateo a los lectores cristianos. Todo el mundo leía en voz alta en la zona del Mediterráneo. Un asistente regular a lasinagoga debía conocer la palabra de Dios. También puede relacionarse específicamente con la frase "la abominación de ladesolación" en Daniel 9:27; 11:3 y 12:11.

24:16 "…los que estén en Judea huyan a las montañas"Eusebio, un historiador de la Iglesia primitiva (siglo IV d.C.) señala que cuando apareció el ejército romano y empezó a sitiarJerusalén, la comunidad cristiana huyó a la ciudad de Pella, en Perea.

24:17"El que esté en la azotea…"Las casas tenían techos planos, que eran utilizados como lugares de reunión social en los meses calurosos. Se dice que uno podía cruzar laciudad de Jerusalén saltando sobre los techos de las casas. Aparentemente, algunas de ellas fueron construidas cerca del mudo de la ciudad; y cuandofue visto el ejército era necesaria la inminente huída.

24:18 "…el que esté en el campo no regrese para buscar su capa" Se refiere a las vestiduras externas, que también se usaban como ropa de dormir. Debían huir inmediatamente y no regresar, aunque fuese de vida omuerte.

24:19 "¡Qué terrible será en aquellos días para las que estén embarazadas o amamantando!"Vea Marcos 13:17. ¡Se refiere únicamente a la destrucción de Jerusalén! Los discípulos preguntaron sobre tres diferentestemas: la destrucción de Jerusalén, la segunda venida y el fin de los tiempos. El problema es que todas ellas fueron respondidas al mismo tiempo.Es difícil una división temática del versículo.

24:20 "Oren para que su huida no suceda en invierno…"La frase se relaciona con las dificultades de las mujeres embarazadas para huir rápidamente. Esta no es una advertencia a las mujeres para no salirembarazadas durante la segunda venida. Mateo, quien escribía a los judíos, añade la frase "o en sábado", que no aparece en Marcos13:18. Los creyentes judíos se opondrían a una huía en sábado.

Me sorprenden dos cosas en este versículo:

  1. Jesús no conocía la fecha exacta de la destrucción de Jerusalén.
  2. Las oraciones de los creyentes podían afectar la fecha exacta de la destrucción.

24:21 "…como no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá jamás"La frase es un modismo hebreo parecido a muchos del Antiguo Testamento (véase Marcos 13:17; 11:6; Jeremías 30:7; Daniel 12:1; Joel 2:2).

24:22Si todos los cristianos huyeron como Eusebio nos dice que lo hicieron, entonces esto podría ser una referencia a los judíos, los elegidos delAntiguo Testamento (Dios aun tiene un propósito para la nación de Israel véase Romanos 9-11). Sin embargo, por el uso del término"elegido" en los versículos 24 y 31, parece referirse a los judíos creyentes. Para "elegidos" vea el Tópico Especial a continuación.

TÓPICO ESPECIAL: LA NECESIDAD DE UN BALANCE TEOLÓGICO ENTRE ELECCCIÓN/PREDESTINACIÓN

¡La elección es una maravillosa doctrina, pero no es un llamado al favoritismo; sino un llamado para ser uncanal, una herramienta o medio para la redención de otros! En el Antiguo Testamento, el término fue utilizadobásicamente para el servicio; en el Nuevo Testamento se usa para la salvación traducida en servicio. ¡LaBiblia nunca reconcilia la aparente contradicción entre la soberanía divina y el libre albedrío de lahumanidad, más bien afirma ambos! Un buen ejemplo de la tensión bíblica sería Romanos 9, en torno ala escogencia soberana de Dios; y en Romanos 10, para la necesaria respuesta de la humanidad (véase 10:11, 13)

La clave de esta tensión teológica puede ser encontrada en Efesios 1:4. Jesús es el hombre elegido porDios, y potencialmente todos somos electos en Él (Kart Barth). Jesús es el "sí" de Dios a la necesidadde la humanidad caída (Kart Barth). Efesios 1:4 también ayuda a aclarar el asunto cuando afirma que la metade la predestinación no es el cielo, sino la santidad (ser como Cristo). ¡A veces nos atraen los beneficiosdel Evangelio pero ignoramos las responsabilidades! ¡Dios llama (elige) de manera temporal, pero también parala eternidad!

Las doctrinas están relacionadas con otras verdades, no son simples afirmaciones sin relación con la verdad.Una buena analogía sería una constelación enfrentada a una sola estrella. Dios presenta la verdadutilizando los géneros literarios de Occidente, no los del Oriente. No debemos ignorar la tensión causada(paradoja) por pares dialécticos de verdades doctrínales (Dios trascendente versus Dios inmanente. Porejemplo: seguridad versus perseverancia; Jesús en igualdad con el Padre vrs. Jesús como sirvo del Padre;libertad cristiana versus responsabilidad cristiana como compañeros del pacto).

El concepto teológico del "pacto" une la soberanía de Dios (quien siempre toma la iniciativa y establece laagenda) con un mandato uncial y una fe continua a la respuesta arrepentida por parte de la humanidad (véase Marcos1:15; Hechos 3:16, 19; 20:21). ¡Tengan cuidado al usar los textos como pruebas para un concepto de la paradoja,despreciando los otros! ¡Cuídense de no afirmar solamente el sistema doctrinal que favorece su teología!

- "…se acortaran" Vea el Tópico Especial a continuación.

TÓPICO ESPECIAL: CUARENTA Y DOS MESES

El número cuarenta y dos en los textos proféticos es un período caracterizado por la persecución.La derrota de la corte en el exilio es una enseñanza para el pueblo de Dios bajo el dominio de los incrédulosen diferentes períodos de la historia (Antióco Epífanes, los romanos en el año 70 d.C y elAnticristo en los tiempos finales).

Cuarenta y dos meses o su equivalente, es mencionado varias veces en la Biblia; su origen parece ser el libro deDaniel.

  1. Daniel 7:25; 12:7 menciona "un tiempo y medio tiempo"; o sea, 1277 días (asumiendo un "tiempo" como equivalentea un año)
  2. Daniel 8:14 indica 2300 tarde y mañanas.
  3. Daniel 12:11 señala 1290 días.
  4. Daniel 12:12 establece 1335 días. Algunas frases similares se encuentran en Apocalipsis 12:6 (1260 días) yen Apocalipsis 12:6 (42 meses).

Cuando se toman en cuenta todo lo anterior, la variedad parece referirse a la naturaleza de estos números,mientras su proximidad a los cuarenta y dos meses parece demostrar que es un número simbólico para unperíodo de persecución. Ya que tres y medio es la mitad de siete, parece ser que se refiera a un períodocompleto de persecución que tuvo que ser acortado (Mateo 24:22; Marcos 13:20; Lucas 21:24). La persecución sereduce en el amor de Dios como así también el juicio.

24: 23, 26 la llegada del verdadero Mesías será secreta y oculta. No vendrá a un grupo escogido, sino será visible para todos (versículo 27).Bíblicamente no existe el "rapto secreto". Vea la nota en Lucas 21:24.

24:23, 26 "Si"Hay dos ORACIONES CONDICIONALES DE TERCERA CLASE que denotan una acción potencial.

24:24 "…que harán grandes señales"Los falsos cristos harán grandes milagros (véase 7:21-23). Sean cuidadosos al reconocer los milagros divinos (véase Lucas 21:24, 22;Deuteronomio 13:1-3; 2da. de Deuteronomio 13:1-3; Apocalipsis 13:13; 16:14; 20:20).

24:27 "…así como el relámpago que sale del oriente se ve hasta en el occidente, así será la venida del Hijo del Hombre"Vea Lucas 17:24. En Marcos 13 no aparece esta frase. Esto implica una venida visible. El Nuevo Testamento no enseña sobre ningún rapto secreto alos creyentes (véase 24:40-41); pero sí revela que en la segunda venida, los creyentes, vivos y muertos, se encontrarán con el Señor enel aire (1ra. de Lucas 17:24). El aires fue considerado dominio de los demonios o de Satanás (véase Efesios 2:2). ¡Los creyentesse encontrarán con Jesús en medio del reino de Satanás, para demostrar su total aniquilamiento!

TÓPICO ESPECIAL: EL INESPERADO RETORNO DE JESÚS VERSUS EL TODAVÍA NO

(LA PARADOJA DEL NUEVO TESTAMENTO)

  1. Los pasajes escatológicos del Nuevo Testamento expresan el punto de vista profético del AntiguoTestamento, que miraba el fin del mundo a través de los acontecimientos contemporáneos.
  2. Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21 son muy difíciles de interpretar porque abarcan varias preguntassimultáneamente.
    1. ¿Cuándo será destruido el templo?
    2. ¿Cuál será la señal del retorno del Mesías?
    3. ¿Cuándo terminará esta era (véase Mateo 24:3)?
  3. El género de los pasajes escatológicos del Nuevo Testamento por lo general es una combinación delenguaje apocalíptico y lenguaje profético, cuyo propósito es ambiguo y altamente simbólico.
  4. Varios pasajes del Nuevo Testamento (véase Mateo 24; Marcos 13; Lucas 17 y 21; 1ra. y 2da. de Tesalonicenses yApocalipsis) abordan la segunda venida. Ellos enfatizan:
    1. El desconocimiento de la hora exacta del evento, pero su segura realización
    2. El conocimiento de la hora general, pero no el tiempo particular de los eventos.
    3. Su repentino e inesperado acontecimiento.
    4. Debemos permanecer en oración, preparados y fieles a la tarea asignada.
  5. Existe una incongruente tensión teológica entre: (1) cualquier momento de retorno (véase Lucas 12:40,46; 21:36; Mateo 24:27, 44) frente a (2) el hecho de que algunos eventos históricos deban ocurrir.
  6. El Nuevo Testamento afirma que algunos hechos sucederán antes de la segunda venida.
    1. El Evangelio debe ser predicado en todo el mundo (véase Mateo 24:14; Marcos 13:10).
    2. La gran apostasía (véase Mateo 24:10-13; 21; 1ra. de Mateo 24:10-13; 2da. de Mateo 24:10-13en adelante; Mateo 24:10-13).
    3. La revelación del "hombre de pecado" (véase Daniel 7:23-26; 9:24-27; 2da. de Daniel 7:23-26).
    4. Será eliminado todo aquello que la obstaculiza (2da. de Daniel 7:23-26).
    5. El avivamiento judío (véase Zacarías 12.10; Romanos 11).
  7. Lucas 17:26-37 no es un paralelo de Marcos; pero sí lo es parcialmente de Mateo 24:37-44.

24:28 "Donde esté el cadáver, allí se reunirán los buitres"Esto no aparece en Marcos 13, pero sí en Lucas 17:37. Era un proverbio, probablemente de Job 39:30. Si era una referencia criptica para el tiempofinal de la batalla de Salmos 2; entonces, la fuente puede ser Ezequiel 39:17-20. Puede ser una metáfora para el tiempo final de la persecución ymuerte.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 24:29-31

29"Pero inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, se oscurecerá el sol y nobrillará más la luna; las estrellas caerán del cielo y los cuerpos celestes serán sacudidos.30La señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo, y se angustiarán todas las razas de la tierra.Verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria.31Y al sonido de la gran trompeta mandará a Sus ángeles, y reunirán de los cuatro vientos a loselegidos, de un extremo al otro del cielo".

24:29 "Pero…"Es un ADVERSTIVO fuerte que demuestra la ruptura del contexto. Fíjese que todas las traducciones inglesas/españolas marcan en este punto ladivisión del párrafo.

- "…se oscurecerá el sol y no brillará más la luna" Era el lenguaje apocalíptico del Antiguo Testamento para el fin de los tiempos (véase Isaías 13:10; 34:4; Ezequiel 32:7-8; Joel 2:10, 31;3:15; Amós 8:9). Habrá un sublevación en la naturaleza cuando llegue el Día del Señor (véase 2da. de Amós 8:9, 10, 11, 12;Apocalipsis 6:12-14).

- "…los cuerpos celestes serán sacudidos" Bien podría tratarse del mismo tipo de lenguaje apocalíptico del Antiguo Testamento; por tanto, es una referencia a las trastornos de lanaturaleza antes de la venida del Señor o una alusión a los poderes angelicales que influyen en la historia (véase Daniel 10; Efesios 6:12;Colosenses 2:15; Apocalipsis 12:4).

24:30 "La señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo" Probablemente esto tenga relación con Isaías 60:1-3. La "señal" sería la luz del Shekinah o nube de gloria. Faltarían lasluces de la tierra, ¡pero la luz divina (véase Génesis 3), la verdadera estrella de la mañana, brillará para siempre!

La humanidad de Jesús (Isaías 60:1-3; Ezequiel 2:1) y Su Deidad (Daniel 7:13) se enfatizan en el término "Hijo de Hombre". En el Antiguo Testamento,las nubes eran vistas como vehículos para transportar a la Deidad. En Hechos 1:9; 1ra. de Hechos 1:9, Jesús las utiliza, lo cual implicaSu divinidad. Con esta señal, Jesús vendrá sobre las nubes del cielo al "abrirse" las nubes de Oriente.

TÓPICO ESPECIAL: EL HIJO DEL HOMBRE (tomado de las notas de mi comentario a Daniel 7:13)

La frase aramea ("ben enosh, construye BDB 1085; 1081) "Hijo del Hombre" es diferente a su símil hebreo ("ben-adam") que aparece en losSalmos y en Ezequiel. Ambas son paralelos en Job 25:6; Salmos 8:4; 90:3; 144:3; Isaías 13:12. Es una referencia evidente al Mesías y lo relacionacon Su humanidad (véase 8:17; Job 25:6; Salmos 8:4; Ezequiel 2.1), que es el significado de las frases hebrea y aramea. También "Hijo del Hombre"se relaciona con Su Deidad, porque las nubes son su transporte (véase Mateo 24:30; 26:64; Marcos 13:26; 14:62; Apocalipsis 1:7; 14:14).

En el Nuevo Testamento, Jesús usa la frase para referirse a Él mismo. En el judaísmo rabínico no se utilizaba para el Mesías nitenía ninguna connotación exclusivista, nacionalista o materialista. Por lo cual, únicamente describe al Mesías como totalmente humanoy totalmente divino (1ra. de Juan 4:1-3). ¡Sólo el uso que se hace de ella en Daniel expresa su aspecto divino! Jesús se aplica a Símismo la frase en tres sentido:

  1. Para Su sufrimiento y muerte (Marcos 8:31; 10:45; 14:21; Lucas 9:22, 44)
  2. Para Su venida como juez (Mateo 16:27; 25:31; Juan 5:27)
  3. Para Su venida en gloria en el establecimiento del reino (Mateo 16:28; 19:28; Marcos 13:26-27; 14:62)

En la Biblia judía de estudio, página 1657 (vea también a George E. Ladd, Una teología del Nuevo Testamento, páginas136-139), se enumeran las antiguas tradiciones judías del texto:

  1. Es un contexto Mesiánico (véase 1ra. de Marcos 13:26-27; 48:10; 4ta. de Esdras [2da. de Esdras] capítulo 13; b. Sanh. 98a)
  2. Todas las predicciones del contexto ya se han cumplido (véase b. Sanh 97b)
  3. El contexto no se refiere al fin de los tiempos (véase Génesis; Marcos 13:26-27)
  4. El contexto representa a Israel (véase Ibn Ezra y Rash)

- "…se angustiarán todas las razas de la tierra"Se refiere al retorno visible de Jesús, que será visto por todo el mundo. Los incrédulos súbitamente reconocerán las consecuenciasde su incredulidad.

- "…sobre las nubes"Vea el Tópico Especial a continuación.

TÓPICO ESPECIAL: VENDRÁ EN LAS NUBES

Obviamente, la frase está relacionada con la segunda Venida de Cristo. La llegada en las nubes es una señalescatológica de mucho significado. En el Antiguo Testamento, era utilizada en tres formas diferentes:

  1. Para demostrar la presencia física de Dios, el Shekinah o nube de gloria (véase Marcos 13:26-27;16:10; Números 11:25).
  2. Para cubrir Su santidad de modo que los seres humanos no lo vean y mueran (véase Números 11:25; Isaías6:5).
  3. Para transportar a la Deidad (véase Isaías 19:1)

En Daniel 7:13 las nubes eran utilizadas como transporte para el Divino Mesías humano. Las profecías enDaniel se aluden más de 30 veces en el Nuevo Testamento. La misma relación entre el Mesías y las nubesdel cielo se encuentra en Mateo 24:30; Marcos 13:26; Lucas 21:27; 14:62; Hechos 1:9, 11; 1ra. de Hechos 1:9.

- "…con poder y gran gloria"Esto evidencia el tremendo contraste entre su primera venida y la segunda. Esta era la forma cómo los judíos esperaban la llegada delMesías. Vea la nota sobre "Gloria", en Hechos 1:9.

- "…sus ángeles"Vea Marcos 13:27; 8:38; 2da. de Marcos 13:27. Los ángeles de Dios aquí son denominados ángeles de Jesús, lo cual establece SuDeidad.

- "…de la gran trompeta" Probablemente se refiere a Sofar, el cuerno izquierdo del macho cabrío utilizado como señal en los días festivos y en los días dereposo judíos. En Isaías 27:13 hay un sonido de trompetas relacionado con los últimos días (1ra. de Isaías 27:13; Isaías 27:13).

TÓPICO ESPECIAL: LOS CUERNOS USADOS EN ISRAEL

En el hebreo hay cuatro palabras asociadas con el término cuerno/trompeta:

  1. El "cuerno de carnero" (BDB 901), que fue convertido en un instrumento de sonido (véase Josué 6:5). Lamisma palabra fue utilizada para el carnero sostenido por los cuernos que Abraham utilizó como sustituto en elsacrificio de Isaac (Génesis 22:13).
  2. La "trompeta" (BDB 1051) proveniente del término asirio para oveja salvaje (ibex). Fue utilizado Génesis 22:13, 19 en el Monte Sinaí (Horeb). Los números 1 y 2 son paralelos en Josué 6:5. Seusó para comunicar el momento de adoración y el tiempo de lucha (Jericó es un ejemplo de ambos,véase 6:4).
  3. El "cuerno de carnero" (BDB 385) de la palabra fenicia para carnero (véase 6:4, 6,8, 13). Tambiénrepresenta el año del jubileo (véase Levítico 25:13, 28, 40, 50, 52, 54; 27:17,18, 23,24). (Los tresanteriores parecen interrelacionados, sin que podamos distinguirles. El Mishnah (RH 3.2.) permitía cualquieranimal con cuernos (oveja, cabra o antílope-, pero no una vaca).
  4. Las "trompetas" (BDB 348), posiblemente del verbo "estirarse", lo que implica una cavidad recta (no curvada como loscuernos del animal). Eran hechos de plata (según el estilo y la forma egipcia). Fueron utilizados para:
    1. Ritos de adoración (véase Números 10:2, 8, 10).
    2. Propósitos militares (véase Números 10:9; 31:6; Oseas 5:8; Esdras 3:10; Nehemías 12:35, 41).
    3. Propósitos de la realeza (véase 2da. de Nehemías 12:35)

    Algunos de estos cuernos metálicos aparecen en el Arco de Tito, en Roma; y también son descritos por Josefoen las "Antigüedades" 3.12.6.

- "…y reunirán… a los elegidos" Son imágenes del Antiguo Testamento tras la restauración del exilio (Deuteronomio 30:4),transformadas en una reunión escatológica (véase 13:40-43, 47-49). El orden particular de estos eventos específicos no es claro. Pabloenseñó que a la hora de la muerte, el creyente ya está con Cristo (véase 2da. de Deuteronomio 30:4, 8). 1ra. de Deuteronomio 30:4 enadelante señala que, aparentemente, hay algo en nuestros cuerpos físicos que se queda aquí, y posteriormente se reunirá con nuestrosespíritus en la venida del Señor. Lo que significa un estado sin cuerpo entre la muerte y el día de la resurrección. Hay tantas cosasque no está dicho en la Biblia sobre los eventos de los últimos días y de la vida después de la muerte.

- "…de los cuatro vientos a los elegidos, de un extremo al otro del cielo" ¡Esto implica un seguimiento mundial a Jesús! También significa un largo período en el que el Evangelio debe ser expandido.

El número cuatro simboliza el mundo. Se relaciona con las cuatro esquinas del mundo (Isaías 11.12; Apocalipsis 7:1), los cuatro vientos celestes(Daniel 7:2; Zacarías 2:6) y los cuatro confines del cielo (Jeremías 49:36). Vea el Tópico Especial: Los Números Simbólicos en lasEscrituras en Jeremías 49:36.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 24:32-35

32"Aprendan de la higuera esta lección: Tan pronto como se ponen tiernas sus ramas y brotan sus hojas, ustedessaben que el verano está cerca.33Igualmente, cuando vean todas estas cosas, sepan que el tiempo está cerca, a las puertas. 34Les aseguro que no pasará esta generación hasta que todas estas cosas sucedan. 35El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras jamás pasarán."

24:32 "La higuera"La parábola es un paralelo de Marcos 13:28-32 y Lucas 21:29-33. La higuera en este proverbial pasaje, aparentemente no representaba a Israel, tal comosucede en Mateo 21:18-20 y Marcos 11:12-14; sino una forma de hacerle saber a los creyentes que aunque no se establece un tiempo escatológico, ellospueden conocer el tiempo general. La higuera florece temprano, y todos sabían que se acercaba la primavera.

24:32-33 "…ustedes saben"Al acercarse la última generación, los pasajes bíblicos serán evidentes en los momentos históricos presentes. Tal conocimientofortalecerá la confianza de los creyentes en Dios en medio de la persecución de los últimos días. ¡El problema de cadageneración de creyentes es que fuerzan la Biblia en la historia vigente! ¡Pero todos estos intentos han estado equivocados!

24:33 El PRONOMBRE MASCULINO griego no aparece en el texto; debe utilizarse "el" (véase versículo 14).

- "…cuando vean todas estas cosas"Esto puede referirse a: (1) la destrucción de Jerusalén; (2) la transfiguración (véase Marcos 9:1; Mateo 16:27) o (3) una de lasseñales particulares de la segunda venida.

24:34 El versículo se relaciona con la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. por parte de las legiones romanas al mando de Tito.Jesús integraba las preguntas Mateo 16:27: (1) la destrucción del Templo, (2) la señal de Su regreso al final de los tiempos y (3) el final deesta edad. También es posible relacionarlo con Mateo 16:27; 16:28; 24:34; por lo que en conclusión, Jesús esperaba regresar pronto, pero Mateo,al escribir décadas más tarde, comprendió a partir de las de Jesús la cuestión del "tardío retorno".

24:35¡Qué afirmación más tajante sobre lo que Jesús comprendía a cabalidad! De hecho, está relacionada con Mateo 16:27 Mateo 16:27; 55:11. Jesús es la total conexión con el Dios invisible (Colosenses 1:15).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 24:36-41

36"Pero en cuanto al día y la hora, nadie lo sabe, ni siquiera los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sinosólo el Padre.37La venida del Hijo del Hombre será como en tiempos de Noé. 38Porque en los días antes del diluvio comían, bebían y se casaban y daban en casamiento, hasta eldía en que Noé entró en el arca;39y no supieron nada de lo que sucedería hasta que llegó el diluvio y se los llevó a todos. Asíserá en la venida del Hijo del Hombre.40Estarán dos hombres en el campo: uno será llevado y el otro será dejado. 41Dos mujeres estarán moliendo: una será llevada y la otra será dejada"

24:36 "Pero en cuanto al día y la hora, nadie lo sabe, ni siquiera los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre" Para el tema "hora", vea el siguiente Tópico Especial. Es un espantoso versículo que desanima a los cristianos a datar la segunda venida confechas específicas.

En algunos manuscritos griegos unciales אa, K, L, W la frase "ni el Hijo" no aparece en Mateo 24:36, aunque se incluye en las mayoríaen las traducciones ya que se encuentra en א, B y D, el Diatesarón y los textos griegos conocidos de Orígenes, Ireneo, Crisóstomo y elantiguo manuscrito latino usado por Jerónimo. Este pudo haber sido uno de los textos modificados por los escribas ortodoxos para enfatizar ladivinidad de Cristo en contra de los falsos maestros (vea La Corrupción ortodoxa en las Escrituras, Bart D. Ehrman, páginas 91-92,publicado por Oxford University Press, 1993).

TÓPICO ESPECIAL: LA HORA

El término "hora" tiene diferentes usos en los Evangelios, como por ejemplo:

  1. El tiempo de referencia (véase Mateo 8:13; Lucas 7:21; Juan 11:9)
  2. Como una metáfora para un tiempo de prueba y tentación (véase Mateo 10:19; Marcos 13:11; Lucas 12:12)
  3. Como una metáfora que indica el inicio del ministerio de Jesús (véase Juan 2:4; 4:23)
  4. Como un símbolo para el día del juicio (segunda venida, véase Mateo 24:36, 44; 25:13; Marcos 13:32;Juan 5:25, 28)
  5. Una alegoría para la pasión de Jesús (véase Mateo 26:45; Marcos 14:35, 41; Juan 7:30; 8:20;12:23, 27; 13:1; 16:32; 17:1)

24:37 "La venida…" Vea el Tópico Especial en Juan 7:30.

- "…como en tiempos de Noé"Es un modismo que expresa la continuidad normal de la vida tal como en el pasado (versículo 38).

24:39 Es el Juicio de Dios, temporal y escatológico, sobre los incrédulos.

24:40-41 "Estarán dos hombres en el campo: uno será llevado y el otro será dejado. Dos mujeres estarán moliendo: unaserá llevada y la otra será dejada"Muchos intentan relacionar el texto con el rapto secreto. Sin embargo, el contexto conlleva las bendiciones sobre unos y juicios sobre otros en elinesperado día del retorno del Señor. No queda claro cuál será el grupo bendecido. ¿Será que "tomado" y "dejado" serefiere a Noé y su familia que sobrevivió después del Diluvio o a aquéllos con quienes el Señor se encontrará en el aire(versículo 31)? Un ejemplo en el Antiguo Testamento para ilustrar quiénes son bendecidos y quiénes son juzgados, es el diluvio de Noé(versículo 39). Lucas utiliza el ejemplo del Antiguo Testamento de Sodoma (Lucas 17:29). ¡De hecho, el versículo 27 implica un retornofísico y visible del Señor! La única razón por la que algunos desean el rapto secreto de los creyentes es para tratar de explicar enlos escritos del Nuevo Testamento la tensión dialéctica entre: (1) el retorno imprevisto del Señor y (2) el hecho de que con anterioridaddeban suceder ciertos hechos.

Jesús dio varios ejemplos para enfatizar su inesperado y repentino regreso:

  1. El diluvio de Noé, versículos 37-38
  2. Un ladrón en la noche, versículo 43
  3. El regreso del amo, versículos 45-46
  4. El regreso del novio, Lucas 17:29
  5. Un probable "relámpago", en el versículo 27

¡La única opción para el creyente es estar preparado en todo momento (véase versículos 44; 25:10, 13)!

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 24:42-44

42"Por lo tanto, manténganse despiertos, porque no saben qué día vendrá su Señor. 43Pero entiendan esto: Si un dueño de casa supiera a qué hora de la noche va a llegar el ladrón, semantendría despierto para no dejarlo forzar la entrada.44Por eso también ustedes deben estar preparados, porque el Hijo del Hombre vendrá cuando menos loesperen".

24:42 "…manténganse despiertos, porque no saben qué día vendrá su Señor"La parábola es un paralelo de Lucas 12:39-40. El énfasis es estar listos (véase versículos 43-44) y la incertidumbre del momento(véase versículos 39, 47, 49,50; 25:5, 13), son temas que se repiten en el capítulo. Lo incierto del tiempo proviene de la motivaciónpara estar constantemente preparados en cada generación.

24:43 "Si"Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASE denominada "contraría a los hechos". Se trata de una falsa afirmación cuya conclusión,evidentemente, también lo es.

24:44 "…también ustedes deben estar preparados"Es un IMPERATIVO PRESENTE (deponente) - véase Marcos 13:5, 9, 23. ¡Es la clave para los creyentes, no a través de la especulación o eldogmatismo acerca de cuándo y cómo!

- "…la hora" Vea el Tópico Especial: Las Hora en Marcos 13:5.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 24:45-51

45"¿Quién es el siervo fiel y prudente a quien su señor ha dejado encargado de los sirvientes paradarles la comida a su debido tiempo?46Dichoso el siervo cuando su señor, al regresar, lo encuentra cumpliendo con su deber. 47Les aseguro que lo pondrá a cargo de todos sus bienes. 48Pero ¿qué tal si ese siervo malo se pone a pensar: `Mi señor se está demorando´, 49y luego comienza a golpear a sus compañeros, y a comer y beber con los borrachos? 50El día en que el siervo menos lo espere y a la hora menos pensada el señor volverá. 51Lo castigará severamente y le impondrá la condena que reciben los hipócritas. Y habrá llanto yrechinar de dientes".

24:45 "…ha dejado encargado de los sirvientes"Hay quienes lo relacionan con los líderes cristianos (véase Lucas 12:40-48). En el contexto estaba ligado a la confrontación constante deJesús con los líderes judíos de Su tiempo.

24:46 Los creyentes deben permanecer activos, preparados y fieles (véase Lucas 12: 37-38; Santiago 1:12; Apocalipsis 16:15). ¡El tema no es elcuándo y el cómo de la segunda venida!

24:47 "…lo encuentra cumpliendo con su deber"Vea Mateo 13:12; 25:29; Lucas 19:17.

24:48 "Si"Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE que implica una futura acción potencial.

- "Corazón"Vea el Tópico Especial en Lucas 19:17.

- "Mi señor se está demorando"Muestra el concepto de la tardanza en la segunda venida (véase Mateo 25:5; 2da. de Tesalonicenses 2; 2da. de Mateo 25:5).

24:50 "El día en que el siervo menos lo espere y a la hora menos pensada el señor volverá"Vea Mateo 24: 27, 44; 25: 6, 13. Indica el "cualquier momento" del regreso del Señor.

24:51 "Lo castigará severamente..."No hay certeza de que eso sea una metáfora o una acción literal (véase 2da. de Mateo 25:5; Hebreos 11:37). Realmente es unadescripción del Antiguo Testamento del Juicio.

- "…los hipócritas"El paralelo de Lucas 12:46 tiene "incrédulos". Mateo llama varias veces a los fariseos "hipócritas". Vea el Tópico Especial en Lucas 12:46.

- "Llanto" Ambas son imágenes de juicio. El llanto indica profunda tristeza (véase 25:30).

- "Rechinar de dientes"Esto representa enojo o dolor (véase 8:12; 13:42, 50; 22:13; 25:30).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no debensustituirse por ningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.

  1. ¿Cuál es el propósito principal de este capítulo?
  2. ¿Los versículos 4-7 describen el fin de los tiempos?
  3. ¿Cómo se relacionan las profecías de Daniel (7:23-28; 9:24-27; 11:26-29) con este capítulo?
  4. ¿Por qué Jesús utiliza un lenguaje como el del versículo 24?
  5. ¿Podemos saber cuándo regresará el Señor?
  6. ¿Es el tiempo de la segunda venida: inminente, retrasado o no hay certeza de el?
  7. ¿Cómo es que Jesús no pudo saber el tiempo (versículo 36)?
  8. ¿Cuál es el énfasis principal de esta sección (versículos 45-51)?
  9. ¿Espera usted el retorno de Jesús durante su vida? ¿Por qué?